Odessa UBF

Ключевой стих 20:38

«Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы»

Две недели назад мы изучали, как Иисус въехал в Иерусалим как Царь Мира. Иисус плакал об Иерусалиме, потому что они не приняли Его, истинного Царя и их ожидает суд Бога. Различные религиозные и политические лидеры населявшие Иерусалим считали себя Божьими избранниками и головой Божьего народа. Однако, на прошлой неделе, через притчу о виноградарях, мы увидели, что они на самом деле как злые виноградари, отвергли Бога. Бог постоянно хотел восстановить отношение с ними. Бог послал даже своего Сына, чтобы восстановить отношение. Но они всё отвергли. В сегодняшнем слове тема – воскресение. Иисус приоткрывает каким будет мир воскресения. Также Господь Иисус учит нас тому, кто на самом деле является народом Божьим и Божьими избранниками. Те, кто принимают Иисуса своим Богом – имеют воскресение и вечную жизнь с Богом. Я молюсь, чтобы сегодня каждый из нас ясно увидел, что нам нужно только вера в воскресение и вера в Иисуса Христа.

• Саддукеи и воскресение (27-40а)

Обратимся к стиху 27. «Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение». Во времена Иисуса в Израиле было несколько различных течений. Например, Иродианы – были сторонниками власти Ирода, Зилоты – были израильские националисты. Среди прочих было 3 основных религиозных течения: Фарисеи, Ессеи и Саддукеи. Фарисеи были самой многочисленной группой. Они боролись за строгое соблюдение закона и были основными учителями народа в Синагогах. Ессеи были также многочисленной группой, но не очень заметной, потому что они исповедовали уединённый образ жизни, отдельно от мира и политики. Саддукеи же были немногочисленным, но очень влиятельным и богатым течением. Саддукеи и фарисеи были двумя главными фракциями в синедрионе – израильском парламенте. Название саддукеев происходит от Садока, священника, который остался верным Давиду и Соломону, поэтому саддукеи были связаны с первосвященническим родом. Первосвященство было основой их влияния и богатства. Саддукеи, в отличие от фарисеев, имели тесные отношения с аристократией и политической элитой, в том числе и с Римской властью.

Евангелист Лука указывает нам на главное в их учении: они отвергали воскресение. Отвергая воскресение, их интересовала только жизнь в этом мире, поэтому они были страшными реалистами и материалистами. Их главной целью были богатство и власть. Они считали веру в воскресение и жизнь после смерти просто фантастикой и мечтами для утешения бедных. Из Библии они признавали только Пятикнижие Моисея, потому что там, по их мнению, не было даже упоминания о воскресении. С такой точки зрения они рассматривали Иисуса только как политического конкурента.

Когда Иисус разогнал торговцев в храме, это был серьёзный удар по их власти и влиянию. Саддукеи очень хотели дискредитировать Иисуса в глазах людей. Поэтому они пришли к Иисусу с задачей, которая, по их мнению, разрушит и учение Иисуса, и его авторитет. Посмотрите на стихи 28-33. «28 Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. 29 Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; 30 взял ту жену второй, и тот умер бездетным; 31 взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; 32 после всех умерла и жена; 33 итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?» Какая ужасная история. Вопрос саддукеев является выражением их мира. Они постоянно повторяют: умер, умер, умер. Они наполнены властью тьмы и смерти. Те, кто не имеют веры в воскресение, живут такой тёмной жизнью. Эта задача была одним из их примеров, почему нельзя допускать воскресение. Они видели в этом угрозу семьи и морали. Они считали, что в случае воскресения, начнётся полный хаос. Кто чей муж, кто чья жена. И много других подобных проблем в случае воскресения.

Взгляните на стихи 34-36. Иисус объяснил, в чем их главная ошибка. Они считали, что жизнь после воскресения будет точно такой же, как сейчас. Но Иисус научил, что будет совершенно другой мир и другая жизнь. «Чада века сего женятся и выходят замуж; 35 а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, 36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения». Для жизни в этом мире нам нужны муж и жена, и всевозможные законы, подобные тому, как установил Моисей. Но в Царстве Бога всевозможные законы, существующие в этом мире, уже не действуют. Воскресение – это уже совершенно другой мир.

Наш мир – это испорченный мир. Начиная от грехопадения в Эдемском саду, он испорчен властью греха и смерти. Моисей дал такой закон ни как абсолют, а для социальной справедливости в этом мире: во-первых, для защиты женщин, во-вторых, для того, чтобы земля осталась в этом роду, то есть для экономической справедливости. Но вечное Царство Бога – совершенно справедливо, потому что в нём правит всемогущий, всезнающий и любящий Бог. В нашем мире бремя, смерть и грехи постоянно мешают нам, но в воскресении мы будем как ангелы. Наша сущность совершенно изменится: сейчас мы не отличаемся от других людей. Но в воскресении мы будем славные дети Божии.

Взгляните на стих 37. Чтобы окончательно опровергнуть заблуждение и лжеучение саддукеев Иисус взял слово из книги Исход 3 глава. «А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова». Саддукеи хотели разрушить учение Иисуса о воскресении, однако Иисус – это живое слово Бога. И Он – есть истина. Тем более, недавно Он даже общался с Моисеем. Иисус, объяснил им на их языке, и показал, что для Бога и для Моисея во время их первой встречи Авраам, Исаак и Иаков были живы и об этом Моисей ясно записал в Библии.

Когда мы изучаем Бытие, о вере Авраама мы также видим, что Авраама также имел веру в воскресение. В послании к Евреям апостол Павел написал об этом так: «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование». (Евр.11:17-19) Также и сам Моисей, верой в воскресение и воздаяние от Бога, отказался называться сыном дочери фараона и решил страдать с народом Божьим. Наши предки веры имели веру в воскресение.

Посмотрите на стих 38. «Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы». Бог – хозяин истории. Он сотворил этот мир и ведёт историю по своей воле и замыслу. Бог призвал Авраама и произвёл через него народ Божий. Бог общался с предками веры, с Моисеем, с пророками. С кем сейчас Бог? Саддукеи и другие религиозные лидеры хозяйничали в храме и считали храм и волю Бога своей собственностью. Они считали, что Бог принадлежит им. Но действительно ли Бог был с ними? Иисус сказал: «Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых». Есть 2 типа людей: живые и мёртвые. Кто такие мёртвые и кто такие – живые? Бог – источник жизни. Живые – это те, кто имеют отношение с Богом, имеют веру в воскресение и вечное Царство Бога. Живя на земле, они имели общение с Богом, а умерев телом, они воскресли и живут вечно с Богом. Тогда кто же такие мёртвые? Мёртвые – это те, кто не имеют отношения с Богом. Даже если выглядят как очень живые, сильные, успешные, популярные, и даже посещают церковь, но не имеют отношения с живым Богом, они – мёртвые. Также как роза, стоящая в прекрасной вазе, выглядит очень красиво, но она – мёртвая, потому что отрезана от своего корня. Бог не имеет никакого отношения с мёртвыми, а только с живыми.

У Бога все живы! Авраам, Исаак, Иаков, Моисей и все предки веры до наших дней, хотя для мира они умерли, но воскресли и живые у Бога. И те, кто ещё живут в этом мире, кто имеют отношение с Богом и приносят плод Богу – это живые. Живой верующий борется со своими грешными желаниями и отвергает их, чтобы повиноваться воле Бога. Живой верующий стремится угодить не себе, а Иисусу и повинуется Иисусу как раб – хозяину. Живой верующий молится и получает ответ на молитву.

Живые имеют веру в воскресение. Но воскресение – это не только сила, которая возродит нас из мёртвых. Воскресение – это сила Бога, которая является в верующих уже сейчас. Сила воскресения ведет нас к покаянию. Сила воскресения оживляет мёртвых грешников и даёт им новую жизнь. Сила воскресения сделала Закхея новым человеком. Силой воскресения Иисус дал зрение слепому и исцелил прокаженных. Силой воскресения самарянская женщина может стать святой матерью молитвы. Силой воскресения эгоист может стать жертвенным пастырем, а ленивый может стать усердным и отличным работником. Сила воскресения может сделать раба ненависти – рабом любви. Невозможное людям – возможно Богу.

Бог не только даёт нам новую жизнь. Живой Бог пребывает с нами и защищает нас там, где сами мы уже давно проиграли. Он хранит и даёт победу, точно также как Он давал победу Давиду, который поверг льва, медведя и даже Голиафа. Апостол Павел написал: «Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем». (1Кор.15:31) Апостол Павел не боялся смерти, он каждый день умирал и воскресал. Каждый день был для него победой и новой жизнью. Живой Бог был с ним, дал ему победу и сделал его служение очень плодоносным для Бога. Без веры в воскресение не может быть веры в Бога.

Саддукеи исчезли, но в наше время многие живут как саддукеи, и даже в церкви. Они живут как буд-то это мир – это всё. Обычно, верующие думают, что мирские люди живут ради денег и этого мира. Но и в церкви бывают религиозники, как саддукеи, для которых важно то, что в этой жизни. Они не думают о вечной жизни. Если думать, как саддукеи, эта жизнь – это всё, поэтому жертвовать собой – это неприемлемо, а нужно жить только в своё удовольствие. Но мы служим агнцами и служим Богу, потому что мы верим в Царство Бога и воскресение. Поэтому мы принимаем голод и трудности и, не смотря на это, продолжаем так жить, как апостол Павел.

Раньше я думал, что проблема роста церкви в том, что у нас нет хорошей системы. Я думал, если у нас будет хорошая система и порядок, то церковь сможет расти. Однако, создав хорошую систему и большую организацию, церковь в будущем может стать целью людей подобных саддукеям. Это будет не церковь, а религиозная организация, в которой не будет Бога. Поэтому проблема не в системе, а во мне. Только когда я буду живым верующим, когда сила воскресения действует во мне и через меня, тогда церковь может расти здоровой и полноценной. Сам Бог будет ухаживать, и выращивать такую церковь. Я понял, что не нужно стремиться стать большой и влиятельной организацией, чтобы привлекать саддукеев. Мне надо только иметь отношение с Богом и стремиться учить одного агнца вере в Иисуса Христа.

Когда Иисус открыл заблуждение саддукеев, даже книжники похвалили Его: «Учитель! Ты хорошо сказал». И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Книжники всю жизнь посвятили себе изучению Библии. Однако, они не знали, что сказать саддукеям. Но услышав ответ Иисуса, они были поражены Его мудрости.

• Христос Давида (40б-44)

Посмотрите на стих 40б,41. Иисус, вернулся к изучению Библии с народом. «Он же сказал им: как говорят, что Христос есть Сын Давидов». Мессию, то есть Христа называли Сын Давидов. На основании этого, люди считали, что Мессия будет царём подобным Давиду и его царство будет подобным царству Давида. Но Иисус прочитал им псалом, в которым сам Давид сказал: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?» Итак, сам Давид Господом называет Его; как же он Сын ему? Как Давид относился к Христу? Здесь Господь – это Бог, а Господу моему – это Христос. «Седи одесную меня» – это место по правую руку Бога, самое драгоценное место рядом с Ним на Его престоле. Давид обращается к Христу ни как к своему потомку, а как к своему Господу и Богу. Давид верил, что Христос – человек, но в то же время Бог.

Почему Иисус поднял здесь тему о Давиде и его взгляде на Мессию? Потому что Он хочет показать, что воскресение связано с Христом. В Евангелии от Иоанна 11:25 Иисус сказал Марии, сестре Лазаря: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет». (Иоан.11:25) Через Давида Он хотел открыть другим свою сущность. Люди считали, что Он – пророк, учитель или лидер. Но Иисус – Бог, который пришел во плоти. Он есть Мессия – Христос! Посмотрите на стих 43: «доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?». Когда Бог воскресил Иисуса Христа из мёртвых, Он положил всех врагов в подножие ног Его. Смерть Иисуса Христа на кресте и его воскресение на третий день – это 2 столпа на которых стоит Евангелие Царства Божьего. Бог послал Иисуса Христа, чтобы в Нём восстановить отношение с нами. Те, кто принимают Его как Господа и Спасителя, восстанавливают отношение с Богом. В Иисусе каждый человек получает воскресение, новую жизнь и Царство Бога. Поэтому те, кто принимают Иисуса и есть живые. А те, кто не принимают Иисуса – мёртвые.

• Образ жизни мёртвых и живых (20:45-21:4)

Посмотрите на стихи 45-47. Иисус обратился к своим ученикам. «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение». Иисус предостерег учеников, чтобы они не стали, как книжники. Для учеников это было странно слышать, ведь они были такими простыми, многие неграмотными. Как они могут быть как книжники? Но Иисус знал, что они станут лидерами церкви и у них будет такое искушение. Книжники ходили в длинной церемониальной одежде даже не во время служения, чтобы показать свой статус и свою славу. Они искали честь, похвалу, любили власть и особое внимание от людей. Они, как духовные лидеры, должны жить перед Богом, но они делали всё перед людьми. Иисус сказал, что они «поядали домы вдов» и «лицемерно долго молились». Вдовы – самые слабые и беззащитные. Религиозные лидеры должны защищать их. Но используя свою власть и доверие к ним, использовали даже вдов ради своей материальной выгоды. «Я – твой пастырь, я много служу тебе и молюсь за тебя, поэтому ты должна одолжить денег купить красивые обои и поклеить у меня дома». Они лицемерно долго молились. Долго молиться – не проблема, но их долгая молитва была не для Бога, а для людей. Они получат большее осуждение.

Почему книжники поступали так? Почему же они не живут так, как хочет Бог? Почему они стали лицемерами? Потому что не имели отношения с живым Богом. Они стали мёртвыми. Они занимались религией, но они не имеют отношения с живым Богом, Его живым словом. Они не верят в живого Бога, поэтому живут не перед Богом, а перед людьми. Пастыри, проповедники, учителя Библии имеют большую ответственность, поэтому должны бояться живого Бога и не стать лицемерами.

Взгляните на 21 главу стихи с 1 по 4. В храме была сокровищница, в которую богатые клали свои дары. Иисус обратил внимание учеников на бедную вдову, которая положила 2 лепты, и сказал: «истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила». На наши деньги бедная вдова положила всего лишь 2 гривны. Её пожертвование, в сравнение с другими, даже стыдно приносить и оно никак не повлияет на экономику храма. Тем более, это было всё её пропитание. Было бы логичнее оставить их у себя. Но она принесла свои 2 лепты Богу. И Бог принял её дар как самый большой. Иисус поставил её в пример, потому что это её пожертвование открывает её веру. Она имела веру в живого Бога, который всегда питает и одевает её.

В сегодняшнем слове мы увидели, что книжники и саддукеи должны были учить живому Богу, но они сами мёртвые. Но Бог вдовы – живой Бог. Она уповает на невидимого Бога. Бог не есть Бог мёртвых, но живых. Ученики Иисуса и эта вдова – истинный народ Божий и перед Богом, они – живые и Бог – их Бог.

Каков я? Живой или мёртвый? Имею ли отношение с живым Богом, живу ли я перед Богом? Имею ли я веру в воскресение и живу ради вечного Царства Бога? Если кто-то нашел себя мёртвым, значит ему нужен Иисус, господь воскресения и жизни. Господь Иисус пришел, чтобы дать нам воскресение и жизнь. Я молюсь, чтобы Господь Иисус воскресил каждого из нас и чтобы Он сделал нас живыми.

 

Ключевой стих 20:10

«и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем».

На прошлой неделе мы слушали проповедь как через слово «он надобен Господу» (Лк.19:34), Иисус явил Себя ученикам как Господь, потом Господь Иисус со славой вошел в Иерусалим, и в доказательство Своей власти очистил храм от торгашей. Сегодняшнее слово о том, как нам иметь отношения с Богом. Проповедь можно разделить на три части: первая – это, откуда у Иисуса власть? Вторая – это притча о виноградарях, третья часть откроет, как нам надо относиться к податям. Я молюсь, чтоб Бог открыл нам Свою мудрость как иметь отношения с Ним.

I.        «кто дал Тебе власть сию?» (1-8)

Давайте посмотрим на 1-й и 2-й стихи. «В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами, и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?» Главной миссией Иисуса на земле было учить народ Слову Бога. Раньше Иисус это делал на периферии, но сейчас Он вошёл в храм, в дом Божий и со словом «дом Мой есть дом молитвы» (Лк.19:46), очистил храм от торговцев, чем нарушил давно сложившийся порядок в храме. И начал учить народ слову Бога. Первосвященники, книжники и старейшины видя, что у них отжимают и банкротят их бизнес, пошли в наступление и безумно спрашивали: «какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?» То, что они спрашивают это у Господа Иисуса, показывает насколько лидеры стали слепыми и алчными. Было бы справедливо судить их на месте. Но Иисус это Господь Бог, Он может контролировать Свои эмоции и ответил на их вопрос вопросом. Он сказал им в ответ: «спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне: крещение Иоанново с небес было, или от человеков?» Дело в том, что ответив правильно на Его вопрос, они ответили бы на свой же вопрос. Они же, рассуждая между собою, говорили: «если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему?» Всем было известно, что Иоанн Креститель считал Иисуса Мессией. Если бы первосвященники согласилась с тем, что власть Иоанна была от неба, они тем самым, должны были согласиться с тем, что Иисус – Мессия, потому что так сказал Иоанн. Фарисеи рассуждали: «а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк». «И отвечали: не знаем откуда». «Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю». Человек, который не хочет покаяться, часто использует слово – «не знаю», поэтому Иисус не говорит и не открывает такому истину.

II.      Притча о виноградарях (9-19)

Давайте обратимся к 9-му стиху. «И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время». Виноделие это прибыльное дело, один богатый человек купил землю, построил предприятие, дома для работников и насадил виноградник из дорогих сортов. Он нанял команду виноградарей и доверил им своё дело, а сам отлучился на долгое время. В течение 5-ти лет виноградари подчищали, поливали, ухаживали за молодой лозой, которая ещё не приносит плода, но они справно приходили каждый месяц в бухгалтерию за зарплатой. У них жизнь была как в раю: полное обеспечение, бесплатное жильё и никакого начальства. Какая счастливая обеспеченная жизнь, они должны были всегда помнить и благодарить хозяина. И вот виноград уже начал приносить плоды.

Давайте посмотрим на стих 10а: «и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника». Хозяин был очень богатый, его не интересовало количество, поэтому он не послал машины за плодами, Он послал к ним одного раба, чтобы тот принёс ему плодов из виноградника. Это говорит о том, что хозяин хочет, чтобы виноградари были обеспеченны, с радостью служили в винограднике и имели много плодов. Для хозяина важно, чтобы у них было отношение с ним. Через получение части плодов это можно хорошо видеть. Хозяин жил очень далеко, поэтому часть от плодов это был способ общения с ним. Сейчас также через часть плодов Бог хочет общаться с нами и таким образом иметь отношение. Для отношений с Богом мы должны дать от плодов, которые имеем. Бог дал нам очень драгоценное – молодость, силу, время, имение, таланты, получив всё это бесплатно нам надо выразить, что Он наш Хозяин. И дать Ему часть от плодов. Например, Бог дал мне молодость, а я трачу её только на свой бизнес, а силу и время не жалею для своей красоты, а имение использую только для своей семьи. Если мы не отдаём Богу часть, то мы теряется отношение с Ним. Это очень злое дело. Всё, что мы имеем, Бог дал нам, и ждёт, чтобы мы дали Ему часть. Отдавать часть сердцем это самое лучшее общение с Богом, отдавать часть времени, чтобы служить одной душе, или вкладывать свою силу и талант, чтобы прославлять Бога – это та часть, которая выражает Богу наши отношения с Ним.

Посмотрите на стихи с 10-го по 12-й. «и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем. Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем. И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали». Раб пришёл, чтобы получить от плодов, зашёл в дом хозяина и хотел передать привет от хозяина, и сказать, что он очень скучает, но не успел. Виноградари узнав, что он хочет сильно побили его и сказали: «Ещё раз прейдешь, убьём». Хозяин подумал, что этот раб наверно не очень вежливый, поэтому послал другого, который был вежливым. Но этого виноградари избили ещё сильнее. Тогда хозяин должен был понять, что с этими виноградарями надо что-то решать. Но хозяин всё равно продолжал посылать рабов, ожидая – может быть опомнятся, и вспомнят, кто хозяин и кто они там. Но они ещё хуже стали поступать и избили и ранили ножом следующего раба. В этой притче хозяин это Бог, виноградари это фарисеи, духовные лидеры, рабы – это пророки, которых Бог посылал и которых гнали и убивали. Почему хозяин посылал рабов 1-го, 2-го, 3-го? Это показывает терпение и надежду Бога. Давайте посмотрим на 13-й стих. «Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся». Господин виноградника сказал: «Что мне делать?» Даже мы знаем, что надо делать. Но это не вопрос, чтобы найти решение. Вопрос: «Что мне делать?» – показывает, что он не хочет истребить виноградарей. В течение 400-т лет после пророка Малахии, Господь не посылал пророков, а терпел фарисеев, которые стали злыми виноградарями. Формально они служили Богу, а внутри были исполнены ненавистью, завистью и убийством. Что с такими лидерами надо делать? «Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся». Почему хозяин не пошёл сам, а послал сына? Потому что если он придёт, то будет неизбежный суд. Но если они увидят сына, который очень похож на хозяина, то вспомнят хозяина и постыдятся. И поймут, если хозяин после их злых дел, даже сына послал, то значит, он хочет не судить их, а хочет принять их и восстановить с ними отношения. Но как виноградари отнеслись к сыну хозяина?

Посмотрим на стихи 14 и 15а. «Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше. И, выведя его вон из виноградника, убили». Они думали: «Если убьём сына, то всё будет наше». Они не думали о хозяине и о его милости, а выведя сына вон из виноградника, убили. Раньше они радовались и благодарили хозяина, но почему они так изменились? Как они стали такими? Они долго трудились в винограднике, и плоды были слишком хорошими. Виноградари думали: «Мы вкладывали свои силы, ухаживали, растили, – значит плоды наши. А если плоды наши, значит, мы сами решаем что с ними делать». Рабы сделали переворот и сами хотели быть хозяевами виноградника. Если мы не отдаём части от плодов, то, значит, мы как злые виноградари потеряли свой статус раба Бога. На самом деле у Бога нет нужды получать от нас какую-то прибыль. Давать Богу от плодов это общение с Ним, признание Его Хозяином. Если кто-то говорит: «Я люблю Бога», – но не отдаёт часть своего времени, своих сил или денег для служения Богу – это значит, он не признаёт Бога хозяином и не имеет отношения с Ним. Это очень серьезный вопрос.

Давайте вернемся к притче. Посмотрите на стихи 15б и 16. «Что же сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!» Господь сказал, что виноградарей погубит и отдаст виноградник другим, то есть даст другим благодать называться народом Бога. В этих стихах Иисус учит, что сколь бы человек не тешил себя надеждой, что ему всё позволено, но день суда будет обязательно. Фарисеи прекрасно поняли притчу, поэтому отвергнув Иисуса, сказали: «да не будет!» Но Он, взглянув на них, сказал: «что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?» Иисус показал им, что они согласно пророчеству о них, отвергли камень, который стал главою угла. Народ Бога отвергнул Сына Бога. «Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит». Это слово Иисуса уже было не намёком, а угроза их власти. «И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу». Духовные лидеры искали, как убить Иисуса, не исполняли закон, не боялись Бога, но боялись народа, потому что уже даже народ понял, кто главные герои этой притчи про виноградарей.

III.    Божие и кесарево (20-26)

«И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя». Иисус открыл злые дела фарисеев, чтобы они видели своё жестокое сердце и покаялись. Но они, наоборот, до конца не признают свой грех и уже готовы даже на убийство. Если мы не каемся, то тоже будем поступать каждый раз всё хуже, лицемерно, подсылая других людей говорить то, что самим неудобно. Подосланные к Иисусу спросили Его: «Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?» Подать это подушный налог в размере 1-го динария, уплачиваемый кесарю 1 раз в год. Сумма незначительная, но иудеи считали нарушением закона платить подати кому либо, кроме Бога. Таким образом, посланные синедрионом пытались поставить Иисуса перед необходимостью выбирать из двух зол. Скажи Иисус, что подать кесарю платить нельзя, за этим совершенно определенно последовал бы Его арест. Если Он скажет, что подать кесарю платить следует, его сразу обвинили бы и сделали бы врагом народа Бога. Посмотрите на стихи с 23-го по 25-й. «Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Ответ Иисуса показывает Его мудрость как Бога. Отдавать кесарево кесарю означает, что христианин должен выполнять обязанности перед государством, которое даёт защиту и поддерживает порядок. Конечно же, отдавать Божие Богу должно быть приоритетней, потому что Бог это Хозяин всего, и мы должны принести Ему часть от плодов. Иудеи думали, что нельзя служить и Богу и государству, но Иисус сказал, что это должно быть в порядке вещей. «И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали».

В заключение, сегодня Иисус учил нас, что является показателем отношений с Богом – это давать Ему часть плодов. Жить по слову Бога это самый лучший способ давать Богу часть от плодов. Потому что видимые наши плоды это невидимое состояние нашего сердца. Аминь.

Ключевой стих 19:38

«говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!»

На прошлой неделе Господь Иисус дал нам притчу о 10 минах. Некоторые нашли себя неверным и лукавым рабом и покаялись и приняли решение повиноваться повелению Господа: «Употребляйте в оборот». Пусть Господь благословит нас и сделает нас верными его рабами, которые приносят плод Богу. Я молюсь, чтобы Господь, когда вернётся, похвалил каждого из нас: «Хорошо, добрый и верный раб!». Тема сегодняшней проповеди: «Царь мира». Слово мир в русском языке имеет 2 значения. Чтобы не путаться, давайте договоримся, что сегодня это слово имеет только один смысл: как антоним слову война. Это слово наполнено славой Господа Иисуса Христа. И я молюсь, чтобы через это слово каждый из нас увидел славу Господа Иисуса, который есть истинный Царь мира.

1, Он надобен Господу (28-35)

Взгляните на стих 28. «Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим». Иисус направлялся в Иерусалим, где он должен был умереть на кресте. Крест Иисуса – это его победа и его слава. Крест – это Его повиновение Отцу. Ради этого, Он пришел в мир. Для этого он отдал Себя. Это кульминация истории Бога. C самого начала от Эдемского сада Бог обещал людям Спасителя, Который победит власть сатаны. Бог много раз уточнял своё обещание через Авраама, Моисея, через Давида, через других пророков. Люди сотни лет ждали Спасителя от Бога. Люди ожидали, что Бог пошлёт им Царя, который спасёт их от всех их врагов. И вот, Иисус пришел.

Посмотрите на стихи 29,30. «29 И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, 30 сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; 31 и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу». Иисус дал своим ученикам странное и непонятное повеление, может показаться даже, что Иисус приказал украсть осла. Однако, он уточнил, что сказать хозяевам, чтобы они отпустили ослёнка.

Ученикам было трудно и немного страшно делать это, но они повиновались, и сделали, как сказал Иисус. Они пошли, и как сказал Иисус, нашли привязанного ослёнка. Они отвязали его, и когда люди спросили: «зачем отвязываете ослёнка?» Они сказали, как повелел Иисус: «Он надобен Господу». И тогда их отпустили. Удивительно! Через это событие ученики научились тому, что Иисус – Господь всего. У ослёнка был хозяин, но истинный хозяин всего – Господь Иисус. Иисус – Господь Творец. Он имеет право в любой момент взять кого-угодно и использовать по Своей воле. Когда я оканчивал университет, меня хотели забрать в армию, государство имеет такую власть. Я тоже хотел в армию, потому что хотел убежать от конфликтов, которые были в церкви с братьями. Я уже знал, где буду служить, и без проблем прошел районную медкомиссию. Но Господь очень неожиданным образом освободил меня на областной медкомиссии. Когда я вышел Бог дал мне одно слово: «Он надобен Господу». В моё сердце было только одно слово: «Этот осёл надобен Господу». Я понял, что был ослом, который упрямо хотел идти по своей воле, но Господь помиловал меня и оставил меня в Одессе, чтобы расти в слове и в вере. Я благодарю Господа, за то, что он помиловал меня.

Я ещё раз хочу спросить, кого Господь может взять и использовать ради своей цели? Того, кто сейчас без работы, или того, кто ещё не женат? Господь может взять любого, даже самого успешного и многодетного пастыря и использовать по Своей воле. Многие пастыри UBF, когда Бог призвал их, имели хорошее положение, работу и семью, но они решительно оставили мирской успех и повиновались, когда Бог призывал их быть миссионерами. Я молюсь, чтобы многие из нас научились такой вере.

2, Царь мира (36-40)

Зачем Иисусу нужен был этот ослёнок? Иисус должен въехать в Иерусалим как истинный Царь Израилев. Поэтому конь больше подходит. Ученики, наверно тоже жалели, почему Иисус не приказал привести коня? И конь и осёл в Израиле считались благородными животными. Однако, конь – это символ войны, а осёл – символ мира. Когда Царь приходил войной и для войны, он ехал на славном белом коне, возвышаясь над всеми как герой. А когда Царь являлся с миром, он ехал на осле. Иисус идёт как Царь мира, Царь благодати, духовный, кроткий и смиренный Царь. Ученики привели ослёнка и, накинув одежды свои на ослёнка, посадили на него Иисуса.

Взгляните на стих 36,37. «И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они». Верхняя одежда символизирует статус человека. То, что множество учеников Иисуса постилали свои одежды, означает, что они выбросили свою честь и свой статус ради славы Иисуса, они приняли Иисуса как своего царя и хотели прославить только Господа Иисуса. Иисус достоин всей славы. Чтобы прославить Иисуса нам надо унизить себя. Они славили Бога за то, что Он явил свою милость им. Они славили Бога за все чудесные дела, которые совершил Иисус. Иисус исцелял больных, изгонял бесов, давал слепым прозрение, оживлял страждущих людей словом Бога. Когда мы слушаем его нагорную проповедь, мы получаем столько утешения, радости, любви, благодати. Люди видели, что Бог посетил народ свой. Когда они последовали за Иисусом, они увидели славу Божью. Они исповедовали: «Эммануил! С нами Бог».

Они громко и величественно прославляли Царя Иисуса говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! Иисус – действительно Царь, который пришел во имя Господне! Только Он пришел, чтобы установить Царство Господа Бога на Земле. Он пришел, чтобы сокрушить власть сатаны и дать пленным освобождение. «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!» Это истина, Иисус Царь, и Он достоин получить хвалу и славу от все людей и от нас. Он – посланный Богом Спаситель для каждого. Он пришел с властью и авторитетом всемогущего Бога. Он Царь царей и Господь господствующих. Всё это истина. И мы должны славить Иисуса как нашего вечного царя.

Мы знаем, что многие ученики ожидали от Иисуса, что Он установит земное царство, подобное Царству Давида. Они неправильно думали о том, что делает Иисус, но они очень правильно поняли кто такой Иисус! Иисус – действительно Царь, но не земного, а вечного Царства Бога. Поэтому Бог сделал это ради Славы Своего Сына и их хвала – очень правильная. Поэтому Иисус принял их поклонение.

Взгляните ещё раз на их прославление: «благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!» Для учеником и для всех израильтян горячим желанием был мир. Это была их вера, молитва и их ожидание. Израиль со дня своего основания постоянно попадал под удары со стороны различных соседей, ближних и дальних. Война была слишком частым явлением для Израиля: набеги со стороны соседних народов, амбиции императоров различных империй постоянно лишали их покоя. Они мечтали о мире. Все люди хотят иметь мир. Мы сейчас молимся за мир в Украине. Мы хотим, чтобы война прекратилась, но будем ли мы тогда иметь мир? Даже в самой мирной стране, люди не имеют мира в своей душе и всеми силами продолжают искать мир.

Люди ищут для себя мир различными путями: в медитации, в музыке, в фильмах, в романах, в любимом человеке, в детях, в деньгах и особенно в водке, в наркотиках. Однако, все эти вещи – дают фиктивный мир, потому что на следующий день ещё больше беспокойство и страдание и ещё появляется зависимость. На Украине многие мечтают иметь свой тихий уголок, где меня никто не будет трогать, квартиру или домик, небольшой стабильный доход, красивая жена или муж и много детей. Красивая картина! Мы думаем, что там будем иметь мир. Но это также обман. Мы можем убежать от людей, но невозможно убежать о себя и своих грехов. Когда мы наедине, наши грехи сразу очень активно вылезают наружу и портят нашу жизнь.

Господь Иисус есть Царь Мира, потому что Он пришел, чтобы решить нашу главную проблему – проблему греха. Из-за греха мы стали врагами Бога. Но, Иисус даёт нам мир с Богом. Иисус умер на кресте за наши грехи, чтобы дать нам прощение грехов и оправдание перед Богом. Поэтому люди могут найти истинный мир только в Иисусе. Нам нужен мир с Богом. Иисус – Царь мира. И роль Иисуса как Царя – дать нам мир. К Филиппийцам 4:7 сказано: «и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе». Мир, который даёт нам Иисус невозможно понять никакой наукой, философией или психологией. Этот мир не даёт церковь или пастырь. Этот мир можно получить только лично от Иисуса. Когда у нас есть этот мир, даже когда вокруг война, когда мы в самых ужасных условиях и обстоятельствах, мы можем иметь мир.

Иисус – Царь мира, потому что Он сам есть мир. Он знал, что за Его голову уже объявлена награда, однако, Он не проник в Иерусалим тайно, а смело бросил вызов и въехал как Царь. Откуда у него такая смелость и такой мир. Его мир оттого, что Он совершенно повинуется воле Бога и идет исполнить волю Отца. Поэтому Он уверенно идёт вперёд.

Взгляните на стихи 39-40. «И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют». Громкие восхваления учеников очень не понравились фарисеям. Они считали, что это богохульство и требовали у Иисуса усмирить учеников. Но Иисус сказал им: «если они умолкнут, то камни возопиют». Иисус – Царь, достойный всей хвалы и поклонения, в тысячи раз больше чем в тот день, потому что мы уже знаем, что Он сделал. Он взошел на крест и умер за грехи наши, а затем воскрес на третий день, для нашего оправдания. В Откровении тьмы тем и тысячи тысяч хвалят Иисуса: «достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». (Откр.5:11,12) Давайте мы также хотя бы 3 раза громко прославим Иисуса: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне!»

3, Плач Иисуса об Иерусалиме (41-48)

Взгляните на стих 41. «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нём». Иисус заплакал об Иерусалиме, потому что Он видел суд Бога над Иерусалимом. Горячее желание Иисуса было в том, чтобы они приняли Его, Царя Мира и покаялись. Но они не приняли Царя мира из-за неверия и духовной слепоты. Слово Иерусалим означает «основание мира», и все они мечтали о мире, однако, без Царя мира невозможно иметь мир. Без Иисуса, Царя мира их ждет только война и истребление. Посмотрите на стихи 43,44. «ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего». Это слово осуществилось спустя почти 40 лет, в 70 году нашей эры, когда римский полководец Тит разрушил Иерусалим и убил более 600 тысяч человек, включая женщин и детей. Храм и город были полностью разрушены.

Здесь нам нужно учиться одному: мы должны внимательно распознавать время покаяния и покаяться. Иисус плакал об Иерусалиме, и Он плачет о каждом, кто не принимает Его как Царя. Потому что такой человек, как овечка, оставившая пастыря и заблудившаяся в лесу, будет растерзан.

Взгляните на стихи 45-48. В Иерусалиме, Иисус вошел в храм и начал выгонять продающих в нём и покупающих, говоря им: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников. Священники сделали храм местом торговли. Но Иисус Царской смелостью очистил храм и снова сделал местом молитвы и слова Бога. Наше тело – храм Святого Духа. Нельзя допустить, чтобы в нашем сердце деньги оказались на первом месте. Только слово Бога должно быть на первом месте. Иисус изгнал торговцев из храма, чтобы хотя бы некоторым дать шанс до того, как совершится суд Бога.

Иисус очень жестоко выгнал и продающих и покупающих. Как Иисус, Царь мира мог поступить так? Иисус поступил как Царь и Господин. И здесь мы видим, что для того, чтобы дать нам мир, Иисус вёл очень жестокую битву с сатаной, в которой ради нашего спасения Он отдал свою жизнь.

В сегодняшнем слове мы увидели Иисуса, который въехал в Иерусалим как Царь мира. Иисус хочет стать и нашим Царём и дать нам мир с Богом. Я молюсь, чтобы Иисус стал Царём и Господом для многих Одесских студентов, которые ищут мир.

Ключ. стих 19:10

Стих 10 в сегодняшнем слове – это не только ключевой стих этой проповеди. Он является ключевым стихом всего Евангелия от Луки. В этом слове описывается необычная встреча Иисуса с Закхеем. Давайте узнаём, каким человеком был Закхей? И как он получил спасение и стал сыном Божиим? Спасение – это самая главная и ценная вещь в нашей жизни. Я молюсь, чтобы сегодня пришло спасение каждому из нас, и Господь обновил благодать спасения всем лидерам. Аминь

Взгляните на стихи 1-2. После того, как Иисус исцелил слепого, Он вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый. В этом городе был человек по имени Закхей. Имя Закхей означает «чистый», «праведный». Но каким он был на самом деле? Во 2-ом стихе говорится две вещи о нём. Первое, он был начальником мытарей. Иерихон – это приграничный город с большой таможней. Там было много мытарей. Мытари были предателями народа, которые грабили свой народ, собирая налоги для Рима. Их считали изгоями общества вместе с проститутками. Люди принимали мытарей не как людей, а как зверей. Закхей был главным из всех мытарей в Иерихоне. Второе, Закхей был богатым человеком. В наши дни богатых уважают, но в то время не было так. Иисус благословил только нищих, говорил, что Бог помазал Его благовествовать нищим. И в нагорной проповеди, Господь благословил нищих в первую очередь, говоря: Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие. Иисус даже сказал так: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Теперь мы можем понять, о чём говорит 2-ой стих. «И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый» Это очень плохой смысл. То есть, Закхей был пропавший. Есть вещи, которые люди считали, как проклятия от Бога. У Закхея их было две. Мытарь – топливо для ада, богатый – исключен из Царства Бога. По понятию того времени, это погибший человек, который далёк от спасения.

Взгляните на стих 3а. «искал видеть Иисуса, кто Он». Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он. Это сильно трогает нас. У него было желание видеть Иисуса. Он не мог даже думать, что Иисус спасёт его, потому что все думали, что он должен первым войти в ад. Но он очень хотел видеть Иисуса. Почему он так хочет видеть Иисуса? Да! потому что он тоже человек, который имеет образ Бога. Он не мог ничего поделать со своим одиночеством и пустотой жизни. Жизнь была тяжела из-за чувства вины, отчаяния и страха. Люди думали, что Закхей никогда не обращает своё внимание на такие вещи, как спасение, ад, вечную жизнь… но мы видим, что такие люди тоже ищут спасение. Закхей, искал видеть Иисуса, кто Он, это очень трогательно.

Однако с какими трудностями Закхей столкнулся, когда он хотел видеть Иисуса? Посмотрите на стих 3б «но не мог за народом, потому что мал был ростом». Иисус был окружен многими людьми, а он был мал ростом. Это была не его вина, он просто так родился. Это неодолимое препятствие для него. Другие сдались бы в такой ситуации. Но Закхей не мог сдаться. Он говорил себе: Я должен видеть Иисуса обязательно, я просто не могу сдаться. Таким сильным было его желание встретить Иисуса. Его желание заставило его искать любые способы. Взгляните на стих 4. Он нашёл смоковницу впереди. Забежав вперёд быстрее всех, залез на смоковницу, чтобы увидеть Иисуса, потому, что Ему надлежало проходить мимо нее. Он не думал о том, как люди смотрят на него. Он думал только о том, как можно видеть Иисуса.

Что Иисус говорит ему? Прочтём вместе стих 5. «Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Как это трогательно! Иисус не прошёл мимо. Иисус остановился и, взглянув, увидел Закхея и разговаривал с ним. Закхей не мог даже ожидать такого от Иисуса. Однако Иисус стоит под деревом, и называет имя Закхея, которого ни разу ещё не встретил раньше. Закхей не знал Иисуса, но Иисус хорошо знал Закхея. Иисус видит одиночество Закхея и его желание сердца, и не оставляет его. Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Какое благодатное слово! Так получилась чудесная встреча между большим грешником и между Спасителем. Ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Иисус первым пригласил Закхея в дом Закхея. Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Это не простое приглашение. Это свидетельство о том, что Иисус принимает Закхея, как дитя Божье.

Люди ненавидели Закхея, но Иисус возлюбил его. Люди отвергли его, но Иисус принял его как свою семью. Закхей хотел видеть Иисуса хоть один раз, но Иисус принимает его как дитя Бога, и пребывает с ним всегда. Не это ли односторонняя благодать Иисуса? Иисус показал, что Царство Бога открыто для всех, и спасение только от благодати. Это была революция для Иудеев. Иудеи твердо верили, что спасение только для Божьего народа, и старались приобрести спасение через святой закон, и заповеди Бога. Иисус разрушил их традицию.

Как Закхей принимает Иисуса? Взгляните на стих 6. «И он поспешно сошел и принял Его с радостью». Закхей был глубоко тронут благодатью Господа, и сразу принял Его с радостью. Он не сомневался в любви Иисуса, не отказался от приглашения Иисуса, говоря : дай мене сначала омыться от своих грехов и потом приду. Закхей в тот же момент с радостью принял Иисуса, и поспешно сошёл с дерева. Может ли человек отказаться от такой благодати? Да! к нашему удивлению бывают такие люди, которые отказываются от такой благодати. Они говорят: у меня слишком много грехов, поэтому не могу приходить к Иисусу. Как такой грешник, как я может быть пастырем? Пусть другие получат эту благодать, и т д. Они выглядят скромными. Но это всего лишь гордость и неверие. Призыв Господа – это Божья суверенная благодать. Человек не имеет права отказаться от Божьей благодати, человек должен говорить только Аминь. Закхей просто принял Его благодать без сомнения. Это есть вера. Пусть эта вера пребывает у каждого из нас. Аминь.

Посмотрите на стих 7. «И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку». Люди ропщут, когда что-то не совпадает с их мнением. По их мнению, грешники никогда не могут быть детьми Бога, и нельзя общаться или есть вместе с ними. Они не видят ни благодати, ни милости и ни Царства Божьего.

Как Закхей был глубоко тронут благодатью Иисуса, и какое изменение произошло в его сердце? Взгляните на стих 8. «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Закхей уже был готов жить по воле Бога. Раньше Закхей жил ради денег. Ради денег он обидел людей, но теперь он ценит людей больше чем деньги. Он хочет отдать своё имение нищим. У него появилась любовь и милость к людям. Люди ненавидели его, но он хочет служить им. Это удивительное изменение. Богатый начальник в 18-ой главе, хотя, так хотел приобрести вечную жизнь, но не мог расстаться с деньгами, поэтому ушёл от Иисуса. Но Закхей сам хочет отдать своё имение нищим, и возместить ущерб людям, гораздо больше, чем указано в законе, и следовать за Иисусом. Что в мире его может так изменить? Только Иисус. Кто мог бы подумать, что Закхей станет таким человеком. Действительно невозможное человекам возможно Богу. Славу воздаём Иисусу!

Как вы думаете, почему Закхей так сильно изменился? Нам надо знать одно. Не то, что он получил спасения, потому что он уже так изменился, но Иисус первым дал ему невообразимую благодать спасения, которую сам Закхей не мог ожидать, поэтому он так изменился. Закхей ещё не говорил даже слова покаяния, и не исповедал свою веру перед Иисусом, он ещё не дорос до такого уровня, но Иисус сам, увидев его сердце, первым принял его как дитя Бога, и уже дал ему дар спасения. Тот Иисус, Который сказал, что богатому труднее войти в Царство Бога, чем верблюду пройти сквозь игольные уши, спас грязного, богатого Закхея. Спасение Закхея хорошо открывает нам суть Евангелия, – спасение приходит не от условия или праведности человека, но только от Суверенной благодати Бога. И человек получает спасение только верой. Эта благодать изменила жизнь Закхея.

Здесь я хочу подумать с вами о благодати. Если мы требуем от агнцев изменение жизни, могут ли они измениться? Нет? Мы не увидим их изменения. Только благодать Иисуса может изменить человека. Нам надо помнить, каким я был грешником, как Иисус простил и спас меня, и этой милостью помиловать других. Только любовь и благодать изменяет человека в новое творение. Мы должны быть людьми благодати. Мы не должны требовать от других, а должны принять их, как они есть, и прощать, любить друг друга. Это есть Евангелие. Мы не должны забыть, по какой великой милости, я стал пастырем. Когда человек забывает эту благодать, он начинает требовать от агнцев, от пастырей, от сотрудника, и от всех окружающих. Его глаза видят проблемы во всех, но только не в себе. Таким путём он становится законником. Человек закона, по сути, горд и лицемерен, только человек благодати может быть смиренным и искренним. Он принимает всех любовью Бога, терпит всех и ни с кем не конфликтует. Я благословляю всех нас, чтобы каждый из нас стал человеком благодати.

Здесь открывается одна истина, если Иисус изменил Закхея в совершенно нового человека, то кого Он ни сможет изменить? Иисус может изменить любого грешника. Нет в мире такого, кто получил бы дар спасения и не изменился. В ВУЗах Одессы очень много таких как Закхей, которые болеют грехом и одиночеством. Помолимся, чтобы они также услышали слово благодати. Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Взгляните на стих 9. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама. Люди говорили, что спасение могут получить все, но только не Закхей. Но Иисус провозгласил Закхею совершенное спасение. Люди называли Закхея собакой от Рима, Но Иисус назвал его сыном Авраама.

После того, как Иисус провозгласил спасение Закхею, Он говорит о том, для чего Он пришел в мир. Вместе прочтём стих 10 «ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». Что такое погибшее? Это потерянные люди. В 15 главе Евангелия от Луки описано о погибших. Овца, которая ушла от пастыря и блудный сын, который оставил отца. Оба они хорошо показывают положение человека, который ушел от Бога. Они это погибшее. Закхей также – творение Бога, созданный во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил исполнять. Его мама, папа дали ему имя Закхей, с надеждой что, он станет праведным человеком, полезным Богу и людям. Но наоборот, он стал погибшим. Почему так получилось? Потому что он жил не по слову Бога. Раньше и мы также жили не по слову Бога и были погибшими. К Ефесянам 2:3 говорит так: между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие.

   Миссия Иисуса – взыскать и спасти погибшее. Иисус не ждёт нас, сидя на престоле в Своём Царстве. Он Сам пришёл в мир, и посетил нас. Он ничего не требует от нас, но принимает разных грешников, как они есть, чтобы любой мог прийти к Нему и получить милость спасения. Его Царство открыто для всех. Кто принимает Его приглашение верой, становится гражданином Его вечного Царства.

В этом заключается миссия церкви. Церковь должна быть полна благодати и Любви Иисуса Христа. Церковь должна взыскать погибших и служить им. Нам кажется, что студенты весёлы и счастливы, но каждый болеет грехом, отчаянием, и одиночеством. Студенты похожи на Закхея. Их душа отчаянно ищет Доброго Пастыря, Спасителя. Иисус также каждый день ищет погибших в ВУЗах, говоря: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Кто-то должен соединить их, Вот почему нам надо быть в ВУЗах, как можно чаше. Сегодня Иисус пришёл сюда взыскать и спасти погибшее. Иисус говорит каждому из нас : Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Пусть Его благодать, дар спасения приходит к многим одиноким студентам и каждому из нас, Аминь!

Евангелие от Луки 18:18-43

Ключевой стих 18:22 «Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною».

Благодарим Господа за то что Он учил нас молитве. У нас начался БУМ молитвы, многие испытывают силу молитвы и радость общения с Богом. Такая молитва должна быть во всей нашей жизни веры. Помолимся, чтоб каждый из нас стал человеком молитвы. Сегодняшнее слово это события происшедшие по дороге в Иерусалим накануне распятия Иисуса. Евангелист Лука выделяет два события, первое – это диалог Иисуса с одним начальником и второе это молитва слепого. Эти два человека очень разные по всем параметрам. Но это слово открывает, кто достоин, быть гражданином Царства Бога.

1.  Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Давайте посмотрим на стих 18 «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» К Иисусу пришел один начальник, которого все знали и уважали. Он достиг в жизни всего, чего хотел. Он добился высокого положения в обществе, богатства, и даже был не порочным в соблюдении закона. Но у него была депрессия, он не имел истинного счастья, потому что он не был уверен, что имеет вечную жизнь. Отчаяние бедных решаемо, но отчаяние успешного человека – очень серьёзно, потому что даже его успех не мог сделать его счастливым. Как Иисус помог ему?

Он обратился к Иисусу, называя Его учителем благим. Но Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог. слово благий использовалось только в отношении к Богу. А этот начальник пришел к человеку Иисусу, и назвал Его учителем благим, он ищет доброту в человеке и в делах человека. Иисус исправил его заблуждение: никто не благ, как только один Бог. Из его вопроса мы видим, что он думал, что можно достигнуть жизни вечной также через добрые дела. Здесь мы понимаем, что он живет в мире плоти. Он не родился свыше. Такому человеку очень трудно помочь, но Господь служил ему мудростью свыше.

Иисус сказал ему: знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Из 10 заповедей Моисея, Иисус дал ему 5 заповедей которые касаются отношений с людьми. Он сразу сказал уверенно: все это сохранил я от юности моей. Как удивительно, он соблюдал все эти заповеди от юности, но не имел вечной жизни. Тогда в чём заключается его проблема?

Давайте обратимся к 22 стиху. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Насколько это было мудрое слово для него! Его проблема была не в том, что он соблюдал или не соблюдал закон, а была в его приоритете жизни. Он очень хотел приобрести вечную жизнь, но не поставил его приоритетом. Поэтому Иисус сопоставил ему богатство на земле и сокровище на небесах, человек должен выбрать одно из двух. Это не всё. Человек должен следовать за Иисусом, чтобы наследовать вечную жизнь, но сейчас ему мешает его богатство. Это может нас смущать, потому что мы тоже хотим быть богатыми, но здесь акцент не на богатстве, а на нашем приоритете.

С детства он не украл и не делал вреда другим, и он думал, что этим он хорошо исполнил все заповедь Бога. Но на самом деле он не соблюдал заповеди в истинном смысле, любить Бога и ближних всем сердцем. Поэтому сейчас Иисус показывает решение его проблемы: все что имеешь, продай и раздай, тогда будешь иметь сокровище на небесах и приходи, следуй за Мною. Нам кажется, что это не реально. Но на самом деле это реально. Хотите посмотреть пример? Все ученики Иисуса поступают так. Ученики Иисуса оставил земные богатства, и имеют сокровище на небесах, и с радостью следуют за Иисусом. Но если ты не имеешь отношений любви с Господом и не родился свыше, то это действительно невозможно. Иисус дал ему шанс оставить богатства на земле и быть Его учеником. Продай всё и раздай нищим, это не обязанность для всех нас. Это слово Иисус дал ему лично, чтоб он ценил сокровище на небесах больше всего.

Через это слово Господь спрашивает нас: ценим ли мы вечную жизнь больше всего? Многие из нас оставили свою мечту, свою уютную жизнь, свой план на будущее ради призыва Бога, и наслаждаются сокровищами на небесах. Наши пастыри, миссионеры, многие братья и сестры получили вечную жизнь даром. Они продали все, что имеют и с радостью следуют за Иисусом, потому что ставят вечную жизнь выше всего, не правда ли? Иисус и сегодня предлагает некоторым из нас: все что имеешь продай и раздай тогда будешь иметь сокровище на небесах и приходи, следуй за Мною. Аминь.

У каждого человека может быть недостаток, например для некоторых привязанность к деньгам как у этого начальника. У других всё хорошо, но они не могут оставить мечту об идеальной жене или идеальном муже. поэтому не идут по пути веры и находятся в вечном поиске. В наше время молодые, очень легко оставляют веру из-за своей мечты и желания денег. Для нас важно принять правильное решение веры в Боге: буду следовать за деньгами или за Иисусом. Буду реализовывать свою мечту или план Бога. Сейчас многие хотят совмещать веру и процветание, но к сожалению таким путем они теряют вечную жизнь. Кто имеет сокровище на небесах тот самый успешный человек ему не надо искать признание, утешение и славу на земле. Мы самые успешные люди в мире. У нас есть утешение от Бога, у нас есть уверенность радость, вера, мы ни в чем не будем нуждаться. Лучше быть не богатым, но быть пастырем в подвальном помещении, но иметь вечную жизнь и истинное счастье. Поэтому Иисус дал ему направление, следовать за Иисусом. Но как этот уважаемый начальник отреагировал на слова Иисуса?

Посмотрите на 23 стих «Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат». Если б Иисус сказал: будь добрым человеком и получишь вечную жизнь, то он бы обрадовался, или: отдай десятины и будешь иметь вечную жизнь, то ему стало бы на душе легче. Но Иисус сказал: всё продай и раздай – это для него было слишком невыносимо. Перед ним была дилемма: Он хотел получить вечную жизнь, но не хотел потерять богатство на земле. Он ещё не понимал, насколько ценна вечная жизнь, поэтому выбрал деньги. Но наша жизнь очень короткая, земля, и всё что на земле временное и тленное, а потом вечность в раю или в аду. Вся библия говорит о вечном царстве, о том, что оно должно являться нашей целью и смыслом жизни, тем более Иисус подтвердил вечное царство Божие своим воскресением. С чем можно сравнивать Царство Бога? Но начальник всё взвесил, опечалился и ушел от Иисуса.

Взгляните на стихи 24, 25 Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Давайте подумаем, почему богатому трудно войти в царство Божие? Во-первых : потому что они собирают богатства чтоб полагаться на них а не на Бога. Во-вторых: богатство одних приводит к обнищанию других. Бог сотворил человека по Своему образу и поставил управителем, а не собирателем на земле, человек должен не собирать богатства только ради себя, а управлять богатством по воле Бога. Т.е. богатый, имеет большую ответственность и перед Богом и перед ближними. В-третьих: Желающие обогащаться впадают в искушение. Послание к Тимофею говориться так: желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим 6:9,10). Стремление к богатству это корень всех зол. Поэтому нам надо каяться в желании быть богатыми на земле. Если Бог даст нам богатство значит, мы должны управлять им ради Его славы и помогать другим. Некоторые христиане не учатся управлять деньгами, но только просят у Бога много денег, но в это время Бог тоже ждет, когда же они научатся управлять деньгами? Бог не спешит, потому что богатства на земле могут забрать самое главное – вечную жизнь.

Посмотрите на стихи 26 -27 «Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу». Притча про верблюда шокировала всех учеников: кто же может спастись? Ученики глубоко отчаялись, потому что они все хотели быть богатыми. Но Иисус обнадежил их, сказав: невозможное человекам возможно Богу. Невозможное человекам означает, что спасение не зависит от нас. Своими делами ни богатый, ни бедный не может спастись. И даже если всё раздать, это не дает нам спасение. Только Богу возможно, означает что спасение только по благодати Бога. Вечная жизнь это дар от Бога. Бог может спасти всех. Кстати то, что мы бедные, к сожалению, не означает, что мы получим вечную жизнь за это.

Петр, услышав Иисуса, сказал «вот, мы оставили все и последовали за Тобою». Хотя Петр не был образованным, но был мудрее начальника. Иисус принял его веру и пообещал ему «истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, 30 и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной».

Посмотрите на стихи с 31-33 «Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет» Сейчас Иисус идет в Иерусалим для того чтоб принести Себя в жертву за грех всего человечества, поэтому готовил учеников, чтобы они могли принять суть Евангелия – крест и воскресение. Приближаясь к Иерусалиму, Он начал подробно описывать о своей смерти: в Его смерти участвуют не только Иудеи, но и язычники. Его предадут, поругаются, оскорбят, оплюют и распнут на кресте и в третий день Он воскреснет. Смерть и воскресение это суть Евангелия.

Но как ученики отреагировали на Его слова? Посмотрите на 34 стих. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного. У них было неправильное представление о Мессии. Их духовные глаза были закрыты из-за мирских желаний. Поэтому не могли принять крест и воскресение. Наоборот боялись даже слышать об этом.

 

2. Сын Давидов! помилуй меня.

Давайте посмотрим на стихи с 35-39. «Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня». В Ветхом завете Мессию называли Сын Давида. Интересно что он был слепым, но правильно видел кто такой Иисус, а ученики со 100% зрением смотрели на Иисуса но не понимали кто Он. Они даже заставляли слепого молчать, ученики действительно были слепыми. Но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Слепой знал, что Иисус Мессия, и только Он может решить его проблему. У него было ясное понимание об Иисусе и о себе. взгляните на стихи с 40-42 Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Этим вопросом Иисус хотел проверить есть ли у него твердая вера, что Иисус Мессия. Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус, видя его веру сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. Что произошло с ним? Взгляните на 43 стих. Он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу. Слепой прозрел не только физически, его духовные глаза открылись видеть Царство Божие.

Как вы думаете, кто достоин иметь Царство Бога? Те, кто ценят его больше всего и готовы оставить всё ради вечной жизни. Для того, чтобы иметь Царство Божие мы должны принять Иисуса своим Спасителем, и через слово родиться свыше. Помолимся, как молился слепой, крича к Иисусу: Господи помилуй нас чтоб мы увидели Твое Царство. Аминь.

           Ключевой стих  18:14

«Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»

На прошлой неделе Иисус учил нас молиться. Мы не всегда сразу получаем ответ на молитву, но мы должны всегда молиться и не унывать. В видимом мире, молитва не видна, но в духовном мире молитва как ветер или как ураган может стать началом новой истории. Это духовная война. Нашей молитвой, мы можем сокрушить царство сатаны, поставить предков веры в 12 ВУЗах Одессы и открыть Серверную Корею для Евангелия. Сегодня Господь Иисус продолжает учить нас молитве, и особенно учит правильной позиции в молитве. Я молюсь, чтобы через это слово каждый из нас научился смотреть на себя только перед Богом.

1. Молитва фарисея и мытаря (9-14)

Посмотрим на стих 9. «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу». Эту притчу Иисус обратил к тем, кто были уверены о себе, что они праведны, и уничижали других. В Иудейской культуре верующие люди спокойно называли себя праведными. Но христиане имеют другую культуру, никто не говорит: «Я – праведник». Все говорят: «Я – грешник». Однако, зачатую слова расходятся с реальностью. Некоторые называют себя грешником, но унижают других своими словами, своим отношение, своим взглядом, или как минимум в своих мыслях. Они ведут себя так, как будто они не грешники, а святые ангелы, посланные от Бога для суда. Они легко критикуют пастырей, считая себя самыми лучшими знатоками воли Бога. Они считают себя стандартом и судят всех по себе.

Для таких людей Иисус рассказал притчу. Посмотрите на стих 10: «два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь». Одно только это слово вызвало в то время внутреннюю бурю у некоторых: «Что?! Кто пустил мытаря? Ему не место в храме!» Фарисеи старались жить праведно, очень строго соблюдая все предписания закона. Они считали себя хозяевами в синагогах и в храме. А мытари – это римские наёмники из израильтян, которые ради денег предали свой народ. Их ненавидели и изгоняли из общества.

Посмотрите на стихи 11-13. Фарисей став в центре храма, подняв руки и лицо к небу, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

На первый взгляд молитва фарисея выглядит неплохо. Он говорит: «Боже! благодарю Тебя». Он благодарит за то, что не стал каким-нибудь злодеем или эгоистом, как этот мытарь. Фарисей благодарил за то, что он постится два раза в неделю и даёт десятую часть из всего, что приобретает. То есть, что он ведёт духовную жизнь и имеет правильное отношение к деньгам. Он – порядочный человек. Я помню, когда-то, я тоже так молился. Я так благодарил Бога за то, что я ни наркоман, ни прелюбодей, ни убийца, ни вор, ни бандит как другие.

«Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Молитва мытаря гораздо проще. А учитывая его образ жизни, хочется вообще не обращать на него внимания. Почему же Иисус говорит: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот»? Чем молитва мытаря лучше?

Самое главное отличие их молитвы в их позиции. Фарисей молится перед людьми. А мытарь молится перед Богом.

Взгляните на стих 11 ещё раз. Прежде всего, Иисус говорит, что фарисей молился «сам в себе». Центральное слово в его молитве, это «Я». Хотя он стоял и молился в храме, Он не стоял перед Богом. Это была не молитва к Богу, а самодовольное, самоправедное провозглашение перед людьми: какой я молодец! Как я хорошо молюсь. Ему Бог не нужен был. Однако, молитва к Богу, это ни самоправедное говорение сам в себе, ни медитация, ни буддийская молитва повторения заученных фраз. Молитва к Богу – это стоять перед престолом святого и праведного Царя-Бога. Один только факт того, что мытарь пришел в храм молиться говорит, что он не обращает внимания на мнение людей, что он пришел к Богу и обращается только к Богу.

Фарисей молился перед людьми, потому что, даже молясь, он сравнивает себя только с людьми, особенно с различными грешниками. Плотские люди постоянно сравнивают себя с другими: в этом я лучше, а в этом хуже чем он или она. Особенно они любят ставить себя перед очень маленьким стандартом: вот она – такая плотская, а я не такая. А вот он – такой гордый, а я смиренный. Он – такой наглый, а я кроткий. И на основании этого считают себя праведником Но перед святым Богом никто не может сказать, что он – праведник. Апостол Павел написал: «Нет праведного ни одного».(Рим.3:10) Фарисей не знал себя. Человек может правильно видеть себя только когда он стоит перед святым Богом. Какую молитву Бог слушает? Пс.50:19 говорит: «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже». Мытарь стоял вдали, не мог поднять глаз и бил себя в грудь, потому что он стоял перед святым Богом и осознавал все свои грехи.

Когда человек молится перед Богом, он не обращается к людям, а только к Богу. Мы легко учим других в молитве. Это очень опасная привычка. Молитва, это ни проповедь, а диалог, только я и Бог, и никого там больше не должно быть. Когда мы молимся по двое, по трое, когда молимся за всё собрание, или когда молимся за весь свой народ – всегда это моё обращение к Богу как представителя. Человек, который молиться, не должен молиться «по всему миру», чтобы показать всем, какой я духовный. Иисус учил: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны».(Мф.6:7) Правильная молитва говорить Богу то, что Он хочет слышать. Когда мы искренне обращаемся лично к Богу, Бог хочет слышать нас. Только я и Бог – это молитва перед Богом.

Фарисей считает ответ на молитву – платой за его заслуги. Он думает, что такой праведный и достоин ответа на молитву: он же приносит десятину, 2 раза в неделю постится, – он заслужил. Однако, мы получили спасение не потому что мы заслужили, а чисто по милости Бога. Мы получили даром всё, только верой: спасение от вечной гибели, призыв, миссию, семью, работу, агнцев и вечное Царство Бога. Когда неверующие слышат, что мы даём десятину, они говорят: ОГО! Но десятина – это не я даю Богу, а я возвращаю благодарение за 100%, которые Бог дал мне. Это естественная вещь. Поэтому у верующих нечем гордиться. Гордиться собой – это доказательство того, что он живёт не верой, а своими заслугами. Это большая глупость. Тогда, что мы можем? Мы можем только просить у Бога милости и гордиться только Богом. «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Чисто просить милости – это правильная позиция в молитве.

Когда человек молится перед людьми, он старается показать себя в лучшем виде. Но в молитве перед Богом, прежде всего, мы должны решить свою проблему греха через покаяние. Когда мы предстаём перед Богом, Бог знает всё о нас и о наших грехах. Поэтому не нужно рассказывать ему и благодарить, как я хорошо приглашал агнцев сегодня или как я прекрасно пел. Сейчас Бог не это хочет слышать. В первую очередь Бог хочет восстановить с нами отношение. Поэтому приходить к Богу надо в покаянии. Мытарь молился: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Это прекрасный образец молитвы.

Посмотрите ещё раз на стих 14а. «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот». Иисус говорит об оправдании. Оправдание – это плод нашей молитвы. Мы живём в этом мире и постоянно заражаемся различными грехами от наших знакомых, от одногруппников, от сотрудников, из интернета, из фильмов и журналов, через телевизор и радио грехи заражают нас. Грехи как уродливые наросты на ногах и руках покрывают нашу душу. И когда мы приходим к Господу, Он очищает нас. Фарисей, молясь перед людьми, сам оправдывал себя, поэтому от Бога он ничего не получил. Но Мытарь сокрушенным сердцем принёс свои грехи перед Богом, поэтому получил оправдание. Мы должны смиренно протянуть к Господу наши уродливые грехи и получить очищение. Быть оправданным – значит, получил прощение грехов, очищение и Царство Бога.

Посмотрите ещё раз на стих 14б. «Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». В мире люди отдают огромные деньги, чтобы возвысить себя и смотреть на других сверху. Но мы не должны возвышать себя. Наоборот, мы должны унижать себя. Это значит, считать себя ниже, а других выше себя. «Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» – это духовный закон.

Фарисеи считали себя праведными, и они думали, что за свою праведность Бог даёт им право уничижать других. Однако, Бог никогда и никому не даёт право унижать других. Фарисеи молились и поступали так, потому что они не знали воли Бога. Они не слушали голос Бога в молитве, а поступали так, как им велела их гордость и самоправедность.

Давайте будем считать себя ниже. И давайте найдём себя перед Богом и будем молиться только перед Богом слушая голос Бога и Его волю.

2. Ибо таковых есть Царствие Божие (15-17)

Посмотрите на стихи 15-17. К Иисусу приносили младенцев, чтобы Он благословил их, но ученики запрещали. Ученики думали, что дети не такие важные, как взрослые: они ещё много не понимают и только отнимают время. Но Иисус сказал: «пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». Царство Божье принадлежит таким людям как дети. Как фарисеи унижали и пренебрегали других, также и ученики унижали и пренебрегали детьми. Но Иисус учил их смотреть духовно: «ибо таковых есть Царствие Божие». В духовном мире, дети – очень великие и важные. Дети очень простой верой принимают Царство Бога. Они слушают и сразу принимают. Дети совершают много ошибок, но они сразу очень легко признаются со слезами и каются. Поэтому чем взрослее духовно становится человек, тем более детским он становится.

Посмотрите на стих 17. «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». Дети для нас – образец веры. И мы должны также ценить служение детям. Неделю назад я начал изучать Бытие с Самуилом. Вчера я писал проповедь и поэтому сначала забыл про изучение с ним. Вспомнив об изучении, я сначала подумал, может лучше писать проповедь и пропустить изучение на этой неделе, но через это слово Бог показал мне, что нельзя пропустить и пренебрегать. Поэтому мы изучали Библию.

Сегодня Господь Иисус учил нас правильной позиции в молитве. Правильная позиция – это перед Богом. Я молюсь, чтобы каждый из нас стал человеком молитвы, и наша молитва была угодной Богу. Молюсь, чтобы через нашу молитву Бог благословил Одессу, Украину и весь мир, особенно коммунистические и мусульманские страны.

От Луки 18:1-8

Ключ, стих 18:8 «сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?».

 

Когда мы молимся и не получаем ответ быстро, мы унываем. Однако наши предки, которые верили до нас, не унывали так легко. Авраам получил слово обещания, что Бог даст ему наследника. После этого он молился 10 лет, и вторые 10 лет, и ещё 5 лет. И когда ему было 100лет, получил ответ. Молитва с верой – это твёрдо стоять на слове Бога и настойчиво молиться. Не отступать никогда, не разочаровываться и верить до конца и молиться – вот это молитва веры.

 

В Ветхом Завете есть хороший пример молитвы. Когда Илия служил Богу, будучи пастырем для народа, было много трудностей. Царь Ахав взял себе в жены Иезавель, дочь царя Сидонского, она принесла в Израиль своего бога Ваала, и заставила народ поклоняться ему. Она разрушила все жертвенники Бога, и поставила вместо них жертвенники Ваала. Весь народ попал в идолопоклонство. Агнцы шли на компромисс с миром – одной ногой с Богом, второй с Ваалом. Тем более Иезавель убила почти всех пророков Господних, искала и Илию, чтобы убить. И это раздражило Господа, и Господь не посылал дождя 3.5 года.

Как Илия служил народу в такой безвыходной ситуации? – только молитвой. Он молитвой боролся с грехом народа, и призвал народ к покаянию. Он сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте». Народ не говорил ничего. Но Илия не унывал, и молитвой бросил им вызов. Пророков Валовых было четыреста пятьдесят человек, а пророк Господний один – Илия. Илия призвал их на гору Кармил, и сказал: Сделаем два жертвенника и положим на каждый одного тельца без огня. И призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. Тогда народ сказал ему: хорошо.

Наступил день духовной битвы. 450 пророков вааловых призывали имя Ваала с утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, разбудите его! И они стали кричать громким голосом, и кололи себя ножами и копьями, бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было, ни голоса, ни ответа, ни слуха……

Теперь Илия пришёл к Богу и молился: «Господи! Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе». Тогда ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Он одержал победу молитвой.

После победы Илия взошел на верх горы Кармил, чтобы молиться за дождь. Он так сердечно молился, что его лицо было между коленами его. Илия сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Илия молился, и второй раз сказал: пойди на вершину горы, посмотри к морю. Тот пошёл и сказал: нет ничего. Илия молился, и третий раз сказал: иди, посмотри. Отрок говорит: Господин! Зачем напрасно трудиться? Ничего не будет! Но Илия не сдался и 4-ый раз, 5ый раз, и 6-ой раз молился и посылал отрока. Но результата не было. В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, размером с ладонь человеческую. Илия, наконец, увидел ответ на молитву. Между тем, небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Илия принёс Богу настойчивую молитву, и получил ответ.

В новом Завете также есть пример настойчивой молитвы (От Марка 7:24-30). Иисус пришел в пределы Тирские и Сидонские. Одна женщина, придя, припала к ногам Его: Господи! Моя дочь одержима нечистым духом и умирает. Пожалуйста, изгони беса из моей дочери. А женщина та была язычница, родом сирофиники́янка. Иисус даже не смотрел на неё и одним словом отказался: Взгляните на стих 27. «дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам».

Что сделали бы мы на её месте? – Что? Что? Псы? Если не хочешь, просто не отвечай, зачем называть меня собакой, и обижались бы на Иисуса и сдались бы. Но она не унывала, не сдалась и не отступила. Наоборот, подошла ближе к Иисусу, и верой молилась так: «Господи; но и псы под столом едят крохи у детей». «Пожалуйста, дай мне хоть крохи благодати и исцели мою дочь, пожалуйста». Иисус был сильно тронут её верой, и сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел, и дочь лежит на постели.

Как мы молимся за свою семью и за своего любимого агнца? Бог послал нам одну душу, чтобы мы служили ей. Поэтому нам надо молиться за одного брата и одну сестру настойчиво, до тех пор, пока они не изменятся. Одна матерь молитвы UBF в Сеуле молилась за одного непослушного брата в течении 33 лет. Он вернулся к Богу, когда ему было 55 лет, и стал хорошим миссионером.

Мы живём во время компьютеров. Люди привыкли нажимать кнопку и сразу получить ответ. Зато они потеряли терпение. Из-за такого влияния люди не умеют ждать и легко сдаются, когда нет быстрого ответа. Но мы должны учиться ждать и молиться до конца. Нам нужна вера, молитва и терпение, чтобы получить обещанное Господом спасение.

Посмотрим на сегодняшний отрывок. В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова. Один бессовестный жулик мошенническим путём отнял у неё все деньги, которые она получила по страховке после смерти мужа. Более того, этот жулик дал взятку судье и выиграл суд. Она не могла сделать ничего. У неё не было ни мужа, ни родителей, ни одного сторонника, чтобы защищать её. Она, приходя к судье вышей категории, говорила: защити меня от соперника моего. Но, что делал судья? Судья говорил про себя: Иди вон! Я Бога не боюсь и людей не стыжусь, думаешь, что буду слушать тебя? Не смеши меня! Но она не унывала и не сдавалась. По утрам, когда он шел на работу, она ловила его на дороге и говорила: Пожалуйста, решите мой вопрос скорее. И когда он шел домой с работы, она ждала его, и спрашивала: Когда вы решите мой вопрос? Прошла весна, но она не перестала приходить к нему. Прошло лето, осень и зима, но она продолжала просить у него и утром и ночью: защити меня от соперника моего. Это было пыткой для него. Когда он видел её, даже издалека, ему становилось плохо. Когда он слышал её голос, у него уже болела голова. Что тогда сделал судья? Он сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, и буду спать спокойно.

Что Иисус говорит нам: «слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?». (6-8)

Иисус говорит: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Чем ближе становится второе пришествие Иисуса, тем больше людей падают духовно, теряют веру, и не ждут, не молятся настойчиво. Авраам ждал 25 лет, Исаак 20 лет, Иаков 20 лет, и Моисей, не унывая, молился в течении 40 лет – и все они получили ответ. Это они реально имели веру. А мы молимся немного, и говорим: «Бог не отвечает!» «Где Бог?» «Бог оставил меня» – это духовное падение, которое происходит в последние дни. Поэтому Иисус говорит «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Мы должны бодрствовать и вести духовную борьбу, чтобы принести Господу молитву веры.

Господь дал нам тему молитвы – поставить предков веры в каждом ВУЗе Одессы. Скажите, как мы молились до сих пор? Как сердечно, и как долго мы молились за это? Мы можем сказать, что мы молились верой? Сегодня нам нужно покаяться в своём неверии и молиться настойчиво до тех пор, пока Господь не поставит в каждом ВУЗе предков веры. Нам надо всегда молиться и не унывать. Также мы должны молиться верой до конца за молодых миссионеров. Тогда Бог обязательно даст нам ответ. Как мы молимся за Северную Корею? Если мы молимся, только когда мы помним – то это не молитва. Имеем ли мы видимый результат или нет, слышим ли что-то или нет, мы должны непрестанно молиться верой и не унывать. Тогда Господь очень скоро откроет Северную Корею для Евангелия. Аминь! Для создания домашней церкви также надо молиться верой, и не унывать. Пару раз молился, и жалуется на Бога, говоря: нет у нас хорошего брата, или Бог не даёт мне ответ, – это не вера. Ещё раз прочтём стих 8   «сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?».

Тогда кто-то из вас может спросить меня: почему нам надо настойчиво и долго молиться? Если Бог нас так любит, то Он должен ответить нам сразу, а почему нам надо ждать и страдать? Нам нужно долго молиться, во-первых: потому что мы живём в гуманизме. Наш гуманистический образ мышления должен быть разбит, и мы должны иметь Богоцентричный образ мышления. Если ты хочешь получить благодать, то ты должен приготовить сосуд веры. Когда твоя посуда грязная, можно ли насыпать туда пищу? Не надо ли тебе помыть посуду и сделать её чистой? Но сосуд нашего сердца очень грязный из-за похоти плоти, похоти очей и гордости житейской. Человек может просить, чтобы употребить для своих вожделений. Если Бог ответит на его молитву, то Бог потеряет его душу. Поэтому Бог ждёт больше чем мы, до тех пор, пока мы не изменимся из гуманиста в Богоцентричного человека. Это изменение занимает долгое время, человек не меняется так быстро: 1год, 2 года, 5 лет, а для некоторых даже 20 лет не хватает. И если мы не изменимся, то и ответа не будет.

  Во-вторых: Мы должны долго молиться из-за препятствия диавола. Диавол уже проиграл, но он препятствует верующим. Он обманывает нас, даёт нам сомнение, отчаяние, страх и нетерпение, чтобы мы оставили веру. Это его смысл существования. Наша молитва – борьба с сатаной. Когда два боксёра сражаются, вы видели, чтобы один сразу убежал? Нет, он до конца борется. Точно также и диавол. Но если мы до конца боремся, победа обязательно будет наша, потому что Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире.

  В-третьих: Бог долго ждёт для того, чтобы дать нам истинную веру. Когда вера не живая, человек не может молиться долго, потому что со временем в его сердце возникает сомнение, как туча, вера исчезает, молитва прекращается. Истинная ли вера твоя или ложная ли она, – это обнаруживается только через долгое время. Живая вера молится, даже если не видит ничего, не слышит ничего, и не ощущает ничего. Не сдается и молится, не унывая – вот живая вера.

Бог часто не даёт нам результат быстро, потому что Он хочет общаться с нами побольше. Через проблемы и разные темы молитвы, Бог хочет лично встретить нас и общаться с нами. Это главная цель Бога. Бог нас любит, и желание Бога в том, чтобы как можно больше общаться с нами. Но наше желание – как можно меньше общаться с Богом, и как можно быстрее получить от Него. Люди сами говорят, что молитва – общение с Богом, но на самом деле не любят долго общаться с Ним. Как это грустно! Мы должны любить общение с Богом больше, чем ответ на молитвы.

Тогда как нам правильно молиться? Люди по-разному молятся. Одни молча, просто думают о своём вопросе, другие занимаются медитацией. Это не молитва. Надо молиться вслух, чтобы Бог слышал. Бог общается с нами через речь и слова. Нам надо сообщить Господу наши темы молитвы своими устами точно так же, как мы разговариваем со своим отцом. Тогда Бог слышит нас и отвечает скорее.

Мы имеем разные проблемы в мире. Мы немощны. Однако наша молитва двигает престол Бога. Наша молитва меняет мир. Я благословляю особенно наших пастырей, чтобы они учились молиться, не унывать. Пока человек не молится, он не может иметь живую веру и не может быть самостоятельным человеком. Верующий, который не молится, не является полноценным верующим. Через нашу молитву меняется наша семья, церковь и страна. Наша молитва меняет течение истории мира и творит новое дело. Пусть каждый из нас будет человеком молитвы. Аминь!

Фотоотчет с прошедшей конференции.

Послание к Ефесянам 4:1-16
Ключевой стих 4:3

«стараясь сохранять единство духа в союзе мира».

Счастливого Рождества! Слава Младенцу Иисусу, Который есть наш смиренный Царь и Который управляет нашей жизнью! Слава Младенцу Иисусу, Который дал нам Царство Бога! Сейчас время рождественских праздников, студенты скоро разъедутся на каникулы. Поэтому несколько недель мы будем изучать специальное слово о церкви, чтобы укрепить нашу церковь. Это тоже очень важно. Церковь занимается служением Богу и его агнцам, но нельзя из-за служения потерять самое главное: правильные отношения со Христом. В Откровении Иисус ругал именно Ефесскую церковь за то, что они потеряли первую любовь. Они очень много трудились и преодолели много искушений, но они потеряли свою первую любовь. Нам нельзя потерять первую любовь. Каждый из нас должен постоянно обновлять личные отношения с Христом, тогда наша церковь может быть живой и сильной на многие поколения вперед. В этом отрывке Апостол Павел учит, что церковь – это Тело Христа, и для церкви важно единство. Я молюсь, чтобы через это слово каждый из нас увидел величие единства в церкви, и все мы соединились во Христе.