Odessa UBF

Ключевой стих 15:4

«и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию».

Сегодняшний отрывок – об основе Евангелия, в которое мы веруем.

В коринфской церкви было много разных проблем. Возникли распри, разделение, конфликты, зависть, чревоугодие, брат с братом судились у неверных, был нарушен сосуд любви, и в церкви появилось блудодеяние, которого не слышно даже у язычников.

Павел пытался решить каждую проблему, и в конце концов пришёл к Евангелию воскресения. То есть, он обратил внимание братьев на воскресшего Иисуса, чтобы они стали настоящими верующими, которые побеждают свои немощи, грехи этого мира. Я благословляю вас, чтобы этой осенью такое же Евангелие воскресения прозвучало в нас, находящихся в разных проблемах, и мы укрепились в вере, и жили победоносной жизнью.

Как мы хорошо знаем, Евангелие состоит из 5-и элементов. Об этом мы исповедуем в каждое воскресенье через Апостольский символ веры: воплощение Иисуса, то есть родился от девы Марии; Его смерть на кресте; Его воскресение; Его второе пришествие; Его великий суд. Из них самое главное – это воскресение Иисуса Христа. Знаете почему? 1-е послание к Коринфянам 15:14,17 говорит так:

14 «а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша».

17 «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших».

Если нет воскресения Иисуса, то Евангелие, которое мы проповедуем, будет тщетно, и наша вера также тщетна. И мы ещё во грехах наших, и все проповедники лжесвидетели, все они обманщики, а миссионеры – интернациональные обманщики.

Между прочим, было много таких в Коринфе. Взгляните на стих 12, 15-й главы 1-ого послания к Коринфянам. «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?» Прошло 25 лет, как они приняли Евангелие, и люди начали говорить, что нет воскресения мёртвых. Некоторые из них – это саддукеи. В книге Деяния 23:8 говорится так: «Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое». В то время эти саддукеи стали религиозными лидерами.

Недавно пастор одной церкви прочитал проповедь по теме – «Ещё веруете в воскресение?» Сейчас в Европе сильно распространяется либеральное богословие, в котором утверждают, что воскресение Иисуса – миф. Наше время – время либеральной теологии.

Воскресение Иисуса не выдумка, оно исторический факт, который произошёл в 30-м году нашей эры в апреле. В нашей истории, Отечественная воина прошла в 41-м году. Однако кто-то ещё не верить в это, тот глупец. Это исторический факт, никто не может отрицать или изменить его. Что бы ни было это факт. Таким же образом, воскресение Иисуса исторический факт, который произошёл в 30-м году в апреле.

В книге Деяния 17:31 Павел сказал так: «ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых». Этот стих утверждает, что есть удостоверение верить всем. Это есть воскресение Иисуса. Воскресение Иисуса является доказательством для всех людей. Что это значит? После Адама все люди умерли и умрут. И в мире бесчисленное количество религий – буддизм, ислам, зороастризм, мунизм, индуизм, синтоизм. В Индии 300 миллионов богов, в Японии 8 миллионов. Почти у каждого есть свой Бог. Но из этих всех, есть только один, который воскрес из мёртвых в нетленном, славном теле, это Иисус. Это есть удостоверение верить всем. Бог совершил одно дело, которое никто в истории человечества не может делать, – из мёртвых воскресил Иисуса в славном теле, чтобы все знали, что Иисус есть Христос. Что может быть лучшим доказательство? Тем более мы получили эту новость не вчера и сегодня. В течениё 2000 лет, воскресший Иисус удостоверяется всеми Христом. Поэтому если кто до сих пор не верит в воскресение Иисуса, тот с духовной точки зрения деревенщина.

Когда мы взираем на воскресшего Иисуса, каждый может верить в Бога Живого, в искупительную смерть Иисуса, и это есть верное доказательство нашего спасение. Это крепкий и грандиозный фундамент христианской веры.

Христианская вера основывается ни на личном опыте человека, ни на каком-то даре, ни на эмоциях и чувствах. Её фундамент – это два исторические факты, которые произошли по Писанию. То есть, Иисус умер на кресте и Он воскрес в нетленном славном теле из мёртвых по Писанию. Аминь.

Этот воскресший Иисус и сейчас жив. Он и сегодня сидит одесную Бога всемогущего, и Библия говорит, что Этот воскресший Иисус живёт в нас, в верующих. Он может сделать это, потому что Он Бог. Бог может войти в нас. Послание к Колоссянам 1:27 говорит: «Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы». Нам надо крепко держать этот факт, стоять на нём, верить в это и наслаждаться им. Это наша жизнь веры.

1-е послание к Коринфянам 15:2 говорит так: «которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали». Да, получить спасение не сложно. Если мы простым образом храним Евангелие, которое Павел преподал нам, и не тщетно веруем, то получим совершенное спасение. Не тщётно верить, значит, чётко верить, что воскресший Иисус и сейчас жив во мне. Кто мыслит сложно, тот не может иметь веру. Когда я просто принимаю факт, что Иисус воскрес, Господь входит в меня, и сидит на престоле моего сердце, и я становлюсь новым существом. Во мне происходит духовная революция.

В чём заключается содержание Евангелия? Взгляните на стихи 3,4. «Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию».

Здесь нам надо обратить своё внимание на слово «по Писанию». Воскресение Иисуса не произошло случайно. Бог предсказал, и Сам совершил. Это не миф. Воскресение Иисуса произошло в реальности. Когда подтверждается факт, что Иисус воскрес по Писанию, тогда подтверждается факт, что Его смерть на кресте, это смерть, которая искупила все наши грехи по Писанию. Когда воскресение Иисуса подтверждается, подтверждается, что Он придёт второе раз по Писанию. И когда подтверждается воскресение Иисуса, подтверждается, что все слова, которые Иисус сказал, это слова Сына Божьего. Тогда мы можем не колебаться в этом мире, и жить верой по слову Бога.

Теперь Павел свидетельствует, как воскресший Иисус явился людям. «и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу».

Среди этих свидетелей, изменение Иакова в 7-м стихе и Павла в 8-м стихе, очень драматические события. Иаков, будучи родным братом Иисуса, не верил в Иисуса, когда Иисус жил в мире. Евангелие от Иоанна 7:5 говорит так: «Ибо и братья Его не веровали в Него». Иаков никак не мог верить, что Иисус, Его старший брат Сын Бога. Сколько раз он смотрел на Него. Но всё равно Иисус его старший брат и всё.

Но этот отрывок показывает, что воскресший Иисус встретил Иакова, Своего брата. Затем Иаков мог исповедовать в одноименном Послании так: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться» (Иак.1:1). Он представил себя не как брата Иисуса, но «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа». Как такое может быть? Он встретил воскресшего Иисуса, упал перед Ним, и исповедал Иисуса Христа Сыном Божиим и Господом. Он уверовал не тщетно. Говорят, что он стал лидером Иерусалимской церкви, свидетельствовал Евангелие воскресшего Христа до того как стал мучеником.

Изменение Павла также удивительно. В 9-м стихе он сам говорит: «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию». Павел был гонителем Иисуса. Он шёл в Дамаск, чтобы арестовать верующих, думая, что все верующие жулики. «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь» (Деян.9:3-5). Он сразу упал на землю.

Это событие произошло в 34-м году, тогда Савлу было 34 года. Человеческие условия и планы Павла были грандиозными. Он еврей от евреев, по учению фарисей, по правде законной – непорочный, и он был учеником лучшего академика Гамалиила, который освоил восточную и западную философии. Но не знает воскресшего Иисуса. Ему Иисус сказал: «что ты гонишь Меня?» Это слово не только Савлу. Сколько лет мы верим в Иисуса? Если мы ещё сомневаемся в воскресшем Иисусе, то мы сильно гоним Его.

После этого он не мог ни пить, ни есть в течениё трёх дней. Взгляните на стихи 18 и 20 9-й главы книги Деяния. «И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился… И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий».

Савл, который был неверующим, и гонителем в течениё 34-х лет, встретил воскресшего Иисуса, и упал перед Ним, и отпала чешуя от его глаз. От его глаз отпала чешуя гордости, чешуя философии, отпала чешуя духовного невежества, чешуя ненависти, и наконец, он увидел духовную реальность – что воскресший Иисус – Сын Бога. За 3 дня, в нём произошла духовная революция, – он стал проповедовать, что воскресший Иисус есть Сын Божий. Три дня было достаточно, чтобы родились новый Иаков и новый Павел. Пусть сегодня, такая же духовная революция совершится в жизни каждого из нас.

Любимые братья и сёстры, воскресший Иисус и сейчас жив также в нас, верующих. Нам надо ходить с воскресшим Иисусом, и жить верой, наслаждаясь Им. Я благословляю вас, чтобы этой осенью каждый из нас встретил воскресшего Иисуса, и стал Иаковом и Павлом 21-го века. В этом есть сила Евангелия и единственный путь победить этот мир. Аминь.

Ключевой стих 10:9

«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».

Павел проповедовал римлянам Евангелие. И в 10-й главе Послания к Римлянам, он объясняет веру в спасение. Пусть каждый из нас получит благодать, восстановит веру в спасение, чтобы самому крепко стоять в ней, и служить одной блуждающей души.

Прочтём стих 9. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Павел молился за спасение своего народа, и объяснил им, что никакого сверхчеловеческого старания не нужно для спасения. Взгляните на стихи 6, 7. «А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести». Он сказал, что нам не надо своими силами взойти на небо и свести Христа для Его воплощения или нам не надо сойти в ад, и своими силами поднять Иисуса для Его воскресения. Иисус, Который есть Слово Бога уже пришёл во плоти, и умер за нас на кресте, и сошёл в ад, и в третий день воскрес из мёртвых. То есть, Он уже совершил наше спасение. Прочтём стих 8. «Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем».

Павел провозглашает, что нам не надо человеческое усердие для спасения, но спасение зависит от того как принять Евангелие, которое уже было сделано, и как исповедать Его.

Прочтём стих 9. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».

Спасение – самая драгоценная вещь для человека. Для спасения важно наше сердце и уста. В 9-м стихе говорится, что для спасения, надо устами исповедовать Иисуса Господом, и сердцем веровать, что Бог воскресил Его из мертвых. Это очень простое слово, но в нём есть три этапы веры.

Первый, мы должны верить, что Иисус умер за наши грехи. Исаия 53:5,6 говорит так: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас». Каждый из нас безнадёжный грешник, и уже был в гибели из-за греха. Иисус был приговорен на смерть и был распят на кресте за мои грехи. За мои немощи и беззакония, Он пролил Святую крови и умер на кресте. Для моего прощения и мира с Богом и для моего исцеления Иисус был наказан Богом. Вы исповедуете, что Иисус умер за вас?

Тайна Его смерти описана во 2-м послании к Коринфянам 5:14. «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли». Самое главное в 1-м этапе – это факт, что когда Иисус умер на кресте, моё старое я умерло вместе с Ним. Если ты принял этот факт, то ты прошёл первый этап веры.

Второй этап, это сердцем веровать, что Бог воскресил Его из мертвых. То есть верить, что Иисус воскрес в славном небесном теле. Мы верим в это, однако это удивительная вера, которая превосходит разум и рациональность. Нам не трудно верить, что кто-то родился и умер. Это происходит всегда и везде. Тем не менее, мёртвый снова, ожил в славном теле, и что и сейчас Он жив – это вера не для всех. Вера в воскресение, была недоступна даже ученикам, которые последователи за Иисусом. Фома, один из первых последователей Иисуса не имел веру, что Иисус воскрес в небесном теле. Он сказал: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин.20:25).

Действительно, он не мог верить в воскресение Иисуса, основываясь на своём разуме. Но в Евангелии от Иоанна 20:27, Воскресший Иисус явился Фоме. «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Фома, сам встретив воскресшего Иисуса, преклоняясь перед Ним, исповедал: «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28) Наконец Фома признался, что воскресший Иисус не просто человек, но Господь и Бог. Аминь!

Таким образом, когда каждый из нас уверовал, что воскресший Иисус есть Сын Божий, происходит удивительное событие, написанное в 31-м стихе 20-й главы Евангелия от Иоанна: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».

Третий этап веры, это – я должен признать воскресшего Иисуса своим Господом. Прочтём ещё раз стих 10:9 Послания к Римлянам. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». 13-й стих говорит так: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется». В этих стихах, исповедовать Иисуса Господом, или призвать имя Господне, не значит, что человек просто говорит слово: «Господь! Господь!» Это значит, что воскресший Иисус есть хозяин моей жизни, и я полностью принадлежу Ему. Он мой Царь, для Которого я живу, Он цель моей жизни, Я полностью завишу от Него. Теперь меня уже нет, во мне живёт только Иисус Христос. Вот это значит признать Иисуса моим Господом.

В 57-м году наши эры римским императором был Нерон. Нерон заставлял христиан называть его господом. А если они не согласны, их сжигали как освещение на улице и давали львам как еду. В таких обстоятельствах признать Иисуса своим Господом, это рисковать своей жизнью. Поэтому для первых христиан это была живая исповедь. Я верю, что такая живая исповедь даёт нам истинное спасение. Аминь!

Второе послание к Коринфянам 5:15 объясняет, для чего Иисус умер на кресте и воскрес из мёртвых. «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». Да! Признать, что Иисус есть Господь, это такая исповедь: «Теперь Хозяином моей жизни является воскресший Иисус. Он мой Царь, Он – цель, план и направление моей жизни. Я не буду жить для себя, но буду жить для Господа моего, Иисуса Христа». Это называется вера в суверенного Бога.

Таким образом, когда в нас есть эти три живые исповеди – смерть Иисуса Христа на кресте, и Его воскресение, и исповедь, что Иисус есть мой Господь, – тогда истинное спасение даётся нам. Аминь! Сегодня в мире верующих очень много, но многие застряли под Евангелием креста. Они остановились в благодати креста, в милости прощения. Конечно, это очень дорого. Однако суть Евангелия заключается в воскресении Иисуса, и в том, что воскресший Иисус есть мой Господь.

У многих христиан часто бывают проблемы из-за того, что они не верят в воскресшего Иисуса и не признают, что Он Хозяин моей жизни. Люди устами говорят: «Господь! Господь!» Но нет в них веры в воскресшего Иисуса. Знаете, как они отличаются от истинного верующего? Они всё ещё остались в прежних вредных привычках – поступать абсолютно по своей воле, по своему желанию, и по своему плану. Из-за этого, хотя они служат Господу много лет, в реальной жизни страдают, нося всякое тяжелое бремя, жалуясь, и боясь всего. Они не могут оставить Бога, но служат Господу, имея определённое расстояние с Ним. Такие люди устают от отчаяния, и чувствуют в себе тяжесть от служения. Эти люди похожи на не спасённых христиан.

Нужно ли нам жить такой жизнь, имея драгоценное Евангелие, которое Бог дал нам? Если Иисус умер на кресте и воскрес из мёртвых и совершил наше спасение, то нам надо иметь истинную веру в воскресшего Иисуса, и служить истинному Богу. Давайте будем исповедовать верой: «Воскресший Иисус – Мой Бог!» Аминь.

Сегодня давайте посмотрим на воскресшего Иисуса по-новому. Тот, кто сидит одесную Бога, Вечный, Бессмертный Господь живёт во мне, и Он является моим Хозяином. Когда я глубоко признаю и искренне исповедую Его своим Господом, начинается удивительная революция в моей жизни.

У нас больше не будет отчаяния, нам не на что будет жаловаться, уже не будет тяжёлого бремени, нам нечего переживать о своём будущее, не надо бояться этого мира. Нам надо только повиноваться слову Господа, которое Он даёт нам каждую неделю и каждый день. Какая это благословенная жизнь!

Когда человек исповедует воскресшего Иисуса Хозяином своей жизни, любой изменяется в новое существо. Трусливый человек изменяется в истинно смелого человека, материалист в духовного лидера, имеющего живую надежду, гомосексуалисты изменяются и найдут свою собственную идентичность, мусульмане вернутся к воскресшему Иисусу и люди всяких зависимостей будут свободными и жить полноценной жизнью в полноте Святого Духа. Самое удивительное, что их глаза увидят блуждающих агнцев, и они становятся пастырями, которые свидетельствуют им воскресшего Иисуса.

Любимые братья и сёстры! Истинная вера в спасение, это не просто призвать имя Господа. Три этап веры: крест Иисуса, воскресение Иисуса, и что Он есть Хозяин моей жизни, когда эти исповеди живы во мне, когда Святой Дух пребывает во мне, эта вера истинна. Знание об Евангелии, символическая вера, теологическая вера, они не могут изменить нас. Вера, основанная на слове, живая вера в воскресшего Иисуса, и вера в Его суверенитет, – это истинная вера. Этой осенью Я благословляю вас, чтобы каждый из нас имел такую ясную Евангельскую веру. Аминь!

Ключевой стих 24:48

«Вы же свидетели сему».

Иисус воскрес. На прошлой неделе, через проповедь пастыря Августина мы встретили воскресшего Иисуса. Ангелы сказали женщинам: «вспомните, как Он говорил вам». Женщины вспомнили, поверили слову и засвидетельствовали перед учениками. Затем воскресший Иисус явился двум ученикам по дороге в Эммаус, и изучал с ними Ветхий Завет до тех пор, пока их духовные глаза не открылись. Сегодня мы изучаем о том, как Иисус явился всем ученикам и что Он заповедал им. Иисус повелел ученикам быть Его свидетелями от Иерусалима до края земли. Я молюсь, чтобы каждый из нас принял Иисуса своим Спасителем-Мессией и стал Его свидетелем.

I.        Иисус явился ученикам (36-45)

Взгляните на стих 36. «Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам». Ученики всё ещё были в страхе. Они заперлись в верхней комнате и обсуждали, что же действительно произошло с Иисусом. В этот момент посреди них явился Сам Иисус и сказал: «мир вам». Когда ученики услышали это, они чуть на стены не полезли от испуга. Они подумали, что видят привидение. Их взгляд на Иисуса был не Библейский, а языческий. У языческих народов всегда было много различных страшилок о духах и привидениях. Даже в современном мире многие люди верят в различные басни и боятся привидений. Иисус прошёл сквозь закрытую дверь, поэтому они подумали, что это не может быть Иисус. Иисус – точно мёртв. Они же видели своими глазами. А это только дух мёртвого Иисуса.

Что сказал им Иисус? Посмотрите на стихи с 38-го по 40-й. «Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги». Иисус показал им Свои руки и ноги, чтобы они могли потрогать и убедиться сами, что Он – не дух. Он воскрес в теле. Он живой. Смерть – оказывает очень сильное впечатление на человека. Когда у нас умирает близкий человек в сердце остаётся глубокая рана, а в голове запечатлевается последний вид умершего. Ученикам, которые видели смерть Иисуса, было очень тяжело понять, что происходит. Они всё ещё были под властью смерти.

Каждое богослужение мы читаем в апостольском символе веры: «Верю в воскресение тела». Это потому, что людям тяжело верить в это, но это истина. Иисус воскрес в теле, но ученики не могли понять этого, и не верили. Женщины просто приняли слово и свидетельствовали, но ученики не верили.

Посмотрите на стихи с 41-го по 43-й. «Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними». Ученики удивлялись тому, что видели, радовались, но ещё не верили. Когда Иисус спрашивал: «Вы Мне верите?» – они отвечали: «Верим, конечно, верим», но держались на расстоянии. Они ещё не верили в воскресение. Тогда Иисус попросил у них пищи, чтобы ещё раз доказать им, что Он – настоящий, живой в теле. Ведь мёртвые и духи не кушают. Иисус очень старался, чтобы дать им веру в воскресение. Здесь видно насколько страшно неверие. Даже видя своими глазами, трогая, общаясь – не верят. Даже ученики Иисуса, не смотря на то, что 3 года их пастырем был сам Иисус – не верили. Почему? Потому что вера открывается только через слово и работу Святого Духа. На прошлой неделе пастырь .Августин учил нас, что надо связать слово со своей жизнью, тогда мы можем иметь веру.

Посмотрите на стихи 44, 45. «И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний». Иисус снова напоминает им Ветхий Завет. Ветхий Завет: закон Моисея, пророки и псалмы, – все говорят об Иисусе. Рождение Иисуса, Его служение, Его скорбь и мучения, Его смерть и воскресение – в Иисусе исполнилось всё, что Бог обещал.

В Евангелии от Иоанна 5:39 Иисус сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Есть очень много тем, о которых говориться в Библии. И когда люди читают Библию, они думают, что Бог учит доброте, любви, закону, воспитанию, дисциплине. Некоторые считают, что Бог учит их, как жить успешной жизнью. Другие думают, что Бог учит о социальной справедливости. Некоторые думают, что Бог учит, как быть свободным. Кто-то решил, что Библия говорит об имени Бога. Ученики мечтали о восстановлении земного Израильского Царства. Но Библия не говорит об этом. Библия не учит, как защитить независимость и поднять экономику Украины. Простите меня за прямоту, но если мы так смотрим на Библию – мы не понимаем Библию. Библия не учит нас лучше или правильно жить в этом мире! Библия говорит только о Христе! Иисус сказал: «вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне». Иисус Христос – это суть Библии. Он – ключ к пониманию Библии.

Совершенный человек Адам жил в раю с Богом. Однако, из-за греха человек потерял рай и получил смерть. Весь Ветхий Завет – это обещание Мессии-Спасителя, Который вернёт нам рай. В Послании к Галатам 3:16 написано так: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос». Лука через своё Евангелие открывает, что Иисус есть обещанный Мессия-Христос. Библия учит только о Христе. Христос в центре истории Бога и Христос должен стать в центре нашей жизни, тогда мы сможем понять сердце Бога, замысел Бога и волю Бога. Только воскресший Иисус Христос может дать каждому рай и восстановить наши отношения с Богом.

Воскресший Иисус до конца служил ученикам, являя Себя в плоти и уча их, чтобы они получили веру в воскресение. Он отверз им ум к уразумению Писаний. Воскресение невозможно понять просто умом. Когда мы пытаемся понять воскресение, держась крепко за свои мысли как фильтр, мы не можем правильно принять слово. Нам надо открыть сердце, выбросить свои мысли и принять слово, как оно есть, тогда мы можем иметь веру в воскресение. Если мы принимаем слово, повинуемся ему, живём по слову – только так мы можем иметь веру в воскресение. Иисус до конца сражался, до тех пор, пока сердце учеников ни открылось, и они получили веру в воскресение.

Вы же свидетели сему (46-53)

Взгляните на стих 46. Ученики не понимали воскресение, потому что они неправильно понимали Ветхий Завет. Но теперь Иисус помог им правильно видеть Ветхий Завет и таким образом понимать слово. Так написано и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день. Мы должны правильно понимать крест и страдания Иисуса: «так написано, и так надлежало пострадать Христу».

Обратите внимание, что в конце 46-го стиха стоит не точка, а запятая, и есть продолжение. «и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима». Смерть и воскресение Иисуса – это только первая часть замысла Бога. Её осуществил сам Иисус лично. Но далее замысел Бога в том, что это Евангелие Иисуса Христа должно проповедоваться во всех народах. И этот замысел Бога осуществляется через учеников Иисуса. Смерть Иисуса и его воскресение подобны строительству ковчега спасения. Ковчег уже построен, но в него ещё надо собрать спасаемых. Каждый человек должен услышать об Иисусе и иметь веру в воскресшего Иисуса Христа.

Посмотрите на 47-й стих ещё раз: «и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов». Крест и воскресение Иисуса не просто факты, в общем. Иисус должен умереть и воскреснуть в жизни каждого из нас через покаяние и прощение грехов. Наше покаяние – это значит распять свои грехи, и умереть на кресте вместе с Иисусом. Когда я умираю со Христом, я получаю прощение грехов и воскресение вместе с Иисусом. Без покаяния никто не может говорить, что он имеет веру в воскресение. И чем старше человек, тем больше ему нужно покаяние. Только так мы действительно можем иметь веру в воскресшего Иисуса Христа.

Взгляните на стих 48. «Вы же свидетели сему». Иисус показывает, в чём роль учеников. Ученики должны стать Его свидетелями. Роль свидетеля только в том, чтобы сообщить факт, независимо от того, кому он выгоден. Ученики не должны придумывать что-то, чтобы распространять учение Иисуса Христа. Они должны делать только одно: свидетельствовать о том, что они видели. Ученики видели смерть Иисуса, и они видели Его воскресшим. Это они и должны передать всем. Апостол Иоанна своё первое послание так и начинает: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1Ин.1:1,2).

Мы также можем быть свидетелями. Когда мы проповедуем на приглашении, нам не нужно придумывать что-то, подобно адвокату, чтобы защищать Иисуса. Надо сообщить только факт. Лука, также как и мы, не видел Иисуса. Однако, он, как ученый, внимательно изучал и записывал то, что слышал от Апостолов, и так появилось Евангелие от Луки.

Библейское родословие веры заканчивается Иисусом. Однако, Иисус поставил после себя Апостолов, и потом тех, кто имеют веру в воскресение и сами стали свидетелями. И так свидетельство дошло до нас, и мы стали свидетелями воскресшего Иисуса. В этом и состоит роль церкви. Церковь – это не клуб по интересам, и не благотворительная организация. Церковь существует для того, чтобы свидетельствовать миру о смерти и воскресении Иисуса, и проповедовать покаяние и прощение грехов. Церковь – это соль и свет этого мира. В своём служении мы не должны потерять главное: суть нашего свидетельства: это Христос, его смерть и воскресение.

Чтобы быть свидетелем, не нужно быть очень умным, способным. Надо просто уметь говорить. А в наше время, можно даже и без этого: можно печатать на клавиатуре и свидетельствовать через интернет или распечатанные материалы. Ученики не были способными, они были простыми и просто любили истину. Простые рыбаки намного больше подходят на роль свидетелей, чем образованные, но лицемерные фарисеи и книжники.

Учитель Библии, пастырь, проповедник, миссионер или просто служитель – всё это свидетели. Быть свидетелем не означает просто сидеть и ждать, когда меня спросят. Свидетель как проповедник сам идёт куда-то и свидетельствует. Жизнь свидетеля – это постоянный конфликт с миром. Наш грешный мир постоянно изменяется: изменяется культура, мода. Но свидетель должен говорить то же самое. 100 лет назад грех – сегодня тоже грех. Свидетельство – это не всегда слова. Свидетель должен свидетельствовать своей жизнью. Тот, кто не живёт скромно, как может учить жить скромно? Любить тех, кто гонят нас, жертвуя собой, может быть намного более сильным свидетельством, чем любые слова, и даст им шанс спасения.

Когда апостол Павел начал проповедь в Европе его избили и посадили в тюрьму. Ночью он вместе со своим сотрудником Силой пели гимны. В это время произошло землетрясение, и двери отворились, а кандалы ослабели. Они могли легко убежать, но из-за этого темничного стража казнили бы. Поэтому они не убежали, а остались. Именно поэтому этот темничный страж принял Евангелие и стал одним из первых учеников Иисуса в Европе.

Взгляните на стих 49. «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше». Как ученики могут быть свидетелями Иисуса по всему миру? Иисус пообещал послать Святого Духа, Который облечёт их силой свыше. Ученики были необразованными, слабохарактерными. Они хотели убежать куда-нибудь подальше от Иерусалима и спрятаться от трудностей. Но Иисус повелел ученикам оставаться на месте пока они получат силу свыше. Иисус прекрасно знает, что они нуждаются в силе свыше. Проповедь Евангелия – это непосильная задача для любого человека. Без Святого Духа мы не сможем спасти даже одного агнца. Проповедь Евангелия и всемирная миссия могут быть выполнены только силой Святого Духа. Именно поэтому мы должны думать и заботиться только о том, как быть хорошим инструментом Святого Духа. Надо учиться повиноваться и скромно следовать за Ним. Именно такой образ служения показывает нам книга Деяний. Если мы не торопимся, а верой ждём на том месте, о котором говорит Бог, там начинается новая история.

Взгляните на стихи 50, 51. «И вывел их вон [из города] до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо». В книге Деяний Лука уточняет, что это событие произошло через 40 дней после воскресения. Иисус вывел учеников из города до Вифании, благословил их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Когда мы воскреснем, мы будем в таком же теле, как Иисус. Мы не будем ограничены пространством и временем. Наше тело не обязательно будет ходить по земле.

Взгляните на стих 52. «Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью». Здесь мы видим, что ученики совершенно изменились. Когда Иисуса распяли, их мечты разрушились. Они были наполнены печалью, в сердце был хаос и властью смерти. Но теперь у них нет страха, сомнения и печали, потому что они встретили истинного воскресшего Иисуса. Теперь они постоянно пребывают в храме, благословляя Бога. Теперь их жизнь – это храм. Евангелие от Луки заканчивается там же, где и началось, в храме. Захария, Елизавета, Симеон, Анна жили, ожидая Мессию. Мессия пришёл, и теперь ученики пребывают в храме, ожидая Святого Духа. Все мы тоже ожидаем, наше ожидание – второе пришествие Иисуса Христа.

Сегодня мы узнали, что Библия говорит только об одном: о Христе. Иисус – есть Мессия-Спаситель-Христос, Которого Бог послал, чтобы восстановить отношение с нами и дать нам воскресение, вечную жизнь, Царство Бога. Через воскресение Иисуса Христа мы становимся Его свидетелями. Слава Богу за Господа Иисуса Христа, Который пришёл к нам, взошёл на крест, умер и воскрес на третий день. Слава Богу за то, что Он дал нам Евангелие от Луки. Иисус – есть Христос. Иисус хочет, чтобы мы стали Его свидетелями из Одессы по всему миру. На следующей неделе у нас будет специальное богослужение – чтение свидетельств. Давайте вспомним, свяжем нашу жизнь со словом, чтобы через Евангелие от Луки мы начали новую жизнь и были свидетелями воскресшего Христа. Аминь.

Ключевой стих 24:6

«Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее».

Время стирает память, поэтому человек забывает события, забывает радости и печали. Обычное событие забыть можно. Однако, есть серьёзная болезнь называется болезнь Альцгеймера, страдающие этой болезнью забывают важные события и помнят неважные. В сегодняшнем слове мы увидим Духовную болезнь Альцгеймера. Мы увидим – что нельзя забыть, а нужно всегда помнить.

I.        Пустой гроб (1-12)

После распятия, Иисуса погребал член совета Израиля. За ним последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, осмотрели гроб, и как полагалось тело. Возвратившись же, приготовили благовония и масти, и в субботу остались в покое по заповеди. Посмотрите на стихи с 1-го по 3-й. «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса». Женщины соблюдали субботу седьмой день, а в воскресение в первый день недели рано утром пришли к Иисусу помазать Его тело ароматами. В наше время это дань уважения типа того, что: одеть костюм, взять венок и прийти на могилу. Однако они увидели, что камень гроба был отвален и Иисуса нет внутри. Что им пришло в голову в первую очередь? Они подумали: «Бедный, несчастный Иисус, Он получил столько мучений, и теперь даже Его тело украли». Женщины настолько огорчились, что не могли вспомнить, что Иисус говорил раньше.

Посмотрите на стихи с 4-го по 6-й. «Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее». Женщины недоумевали, во гробе они ожидали увидеть мёртвого Иисуса, но увидели ангелов, которые недоумевали, говоря им: «что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее». Обычно такую проповедь мы слушаем на Пасху, и делаем акцент на слове «Он воскрес». Но сегодня не Пасха, и мы можем подробней обратить внимание на фразу: «вспомните, как Он говорил вам». Что Иисус говорил им, когда они были ещё в Галилее? Посмотрите на 7-й стих: «сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». Накануне распятия Иисус три раза учил, что будет распят и через три дня воскреснет. Но женщины не поняли, что Иисус воскрес, потому что не помнили, что Иисус говорил.

Бывает, что люди оживают после клинической смерти, но потом всё равно умрут. Но Иисус воскрес и уже не умирает. Он воскрес, поэтому мы можем верить, что мы точно идём в рай. Те, кто верят в воскресение не просто идут в рай, они отличаются тем, что уже не могут жить по-своему. Подобно Апостолу Павлу, каждый день умирают и воскресают для Господа. Ангел помог женщинам вспомнить слова Иисуса, чтобы они имели веру. Обычно, люди через какое-то событие или чудо начинают верить. Например, через исцеление, или что-то тронуло их, и они решили жить верой. Это помогает иметь веру, но главное, вера должна быть основана на слове. Если наоборот, то это очень опасно, потому что сатана хочет чтобы наша вера была основана не на слове Бога, а на чём-то другом. Таким образом, сатана пытается отдалить нас от слова Бога. Каждый из нас заметил, что проблемы начинаются когда мы отдаляемся от слова. Женщины, они не могли соединить то, что происходит с тем, что говорил Иисус. Почему? Потому что они не держали слово. Они смотрели на Иисуса как на несчастного человека, а на крест как на поражение. Реальность и отчаянье затуманили их глаза. Поэтому, когда ангел напомнил им: «вспомните, как Он говорил вам», – как они изменились?

Посмотрите на стихи 8, 9. «И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим». Раньше, когда Иисус говорил о Кресте и воскресении, им не нравилось слышать это. Но когда ангел напомнил им это слово, у них всё прояснилось. Теперь они поняли, что крест предшествует славе воскресения. Когда они связали то, что произошло со словом Иисуса, их жизнь моментально изменилась. Они не видели лично воскресшего Иисуса, но их жизнь изменилась на основании слова. Если мы верим в слово, мы встречаем воскресшего Иисуса. Не обязательно как Фома, трогая, или как Петр, кушая рыбу. Но намного правильней встретить воскресшего Иисус через слово. Надо всегда вспомнить слово и связать с тем, что происходит вокруг нас. Надо всегда помнить, что Иисус умер за мой грех, и воскрес, как сказал на третий день.

Ко гробу пришли заплаканные и печальные женщины, но когда они вспомнили Его слово, то возвратившись, с радостью благовествовали одиннадцати и всем прочим о славном воскресении. «То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам».

Посмотрите на 11-й стих. «И показались им слова их пустыми, и не поверили им». Они – Апостолы, ученики Иисуса и должны были сразу поверить, но они не верили. Почему? Они подумали, что женщины, слишком впечатлительные и эмоциональные. Женщины слушали, вспомнили и поверили. Но ученики не слушали, не вспомнили и не верили. Их логика была: «Если Иисус умер, значит и то, что Он говорил, уже не имеет значение». Однако, Пётр решил всё же пойти и проверить.

Посмотрите на 12-й стих. «Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему». Пётр бежал изо всех сил, чтобы увидеть Ангелов, но когда пришёл, то нашел только пелены. Пелены должны были быть поводом для размышление об воскресение. Но самое удивительное, что увидев это, Пётр грустный пошёл домой. Пётр, видя пустой гроб и пелены, не мог соединить слово Иисуса с тем, что происходит. Женщины не видели воскресшего, но вспомнили слово и их жизнь изменилась.

Нам надо каждый день соединить нашу жизнь со словом. Люди стремятся соединить свою жизнь: одни с бизнесом, другие с технологиями, третьи с наукой, но результат – печаль, трагедия, забвение и так далее. Потому что человека создание Бога, и жизнь человека лучше всего соединяется со слово Бога. Если мы каждый день будем вспоминать слово и соединять с ним нашу жизнь, то в жизни будут антонимы слова — недоумение: ясность, порядок, благословение, истинная радость и вечная жизнь.

Без слова невозможно иметь веру в воскресение. Для многих очень тяжело верить в воскресение. Они не могут соединить его со своей жизнью, потому что вера в воскресение это пик веры. Тот, кто не соединился со словом, никогда не повиновался, тот не может иметь веру в воскресение. Если мы не соединим свою жизнь со словом Бога, то мы каждый день будем недоумевать и вздыхать от того, что происходит вокруг. У нас небольшая студенческая церковь, но у нас есть одно важное дело, чтобы помнить слово. Какое? Вспомните. Каждую неделю мы пишем согам, чтобы соединить свою жизнь со словом, каемся, чтобы умереть и воскреснуть со словом. Писать о своём грехе это умереть, так может поступать только тот, кто имеет веру в воскресение.

Писать проповедь для меня это тяжелый труд. Последнее время я недоумевал: «Почему меня так часто ставят проповедником?» Через это слово мне всё стало ясно. Бог хочет, чтобы я соединился со словом. Каждое утро я читаю духовный хлеб, но в обед не могу вспомнить какое слово было в нём. Я помню всякие мелочи, глупости, но забываю самое главное — слово Бога. Из-за этого я часто недоумеваю. Это слово учит меня, что то, о чем я вспоминаю целый день, к тому я и присоединяюсь. Боже, прости меня, я забывал слово и вспоминал похоть, я не держал слово, а держал обиды. Боже, помилуй меня, помоги мне каждый день вспоминать слово и присоединиться к нему.

II.      «В тот же день» (13-35)

Давайте обратимся к стихам с 13-го по 16-й. «В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его». В этот же день, когда Иисус воскрес, двое учеников не из числа 12-ти, а из 70-ти, шли домой в Эмаус, это около 11-ти км от Иерусалима. По дороге они рассуждали: «Уже всё, Он умер». Иисус подошел и пошёл вместе с ними. Но тьма и отчаянье удерживали их глаза, так что они не могли узнать Иисуса даже вблизи. Они не могли избавиться от шока, они до конца ожидали, даже на кресте, что Иисус явит Свою силу. Но Иисус умер. С Иисусом у них умерло всё – надежда и смысл жизни. Иисус спросил у них: «о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло». Ученики ожидали политического лидера. Они не помнили, кто такой Иисус и чему Он учил. Через крест Иисус избавляет Свой народ, а они думали наоборот, что через крест всё пропало и чувствовали полное разочарование. Они рассказали Иисусу, что сегодня так же получили шок от некоторых женщин. Те, были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. Но из-за полного отчаянья им никто не поверил, даже Пётр, который ходил ко гробу и нашёл так, как и женщины говорили, но Иисуса не видел.

Женщины по слову верили, но эти двое, даже беседуя с Иисусом, не узнали Его и не верили в воскресение. В наше время те, кто изучает Библию, посещает богослужение, не все имеют веру в воскресение, потому что живут отдельно от слова.

Давайте прочтём стихи с 25-го по 27-й. «Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». В современно переводе 25-й стих звучит так: «Какие же вы бестолковые! — сказал им Иисус. — Как туго дается вам вера во всё, о чем говорили пророки!» Их сердце не может принять веру. Страдание и воскресение Иисуса это то, о чём писали все пророки в Библии. Весь Ветхий Завет показывает Мессию в двух словах: смерть и воскресение. Все события в жизни Иисуса – это исполнение всех пророчеств.

«И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними». Посмотрите на стихи 30, 31. «И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них». Хотя Иисус пришёл в гости, но Он вёл себя как хозяин, благословил еду и раздал им. Они много раз ужинали с Иисусом, поэтому сразу узнали, кто Он. Но когда открылись их глаза, Иисус сделался невидимым для них. Теперь они видели, как слово работало в них: И они сказали друг другу: «не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» Наконец они вспомнили слово. Двое учеников не могли уже сидеть на месте. Не смотря на вечер, они побежали обратно в Иерусалим проповедовать воскресение Иисуса. Но Одиннадцать уже встретили Иисуса. «И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать [Апостолов] и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба».

В заключение, Иисус помог женщинам и ученикам вспомнить и полагаться на слово. Иисус сейчас и с нами. Мы часто теряем слово, но Иисус поддерживает нас, чтобы напомнить, что Он умер за нас. Это нельзя забыть. Аминь.

Ключевой стих 23:43
«И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
На прошлой неделе мы слушали проповедь о том, как Иисус был осуждён. Мы увидели, что от начала до конца это было нарушение всех законов и правосудия. Святой Праведный Сын Божий был осуждён как злодей и преступник и приговорён к смерти на кресте. Зло, жестокость, лицемерие, эгоизм и обман – это истинное лицо нашего мира. Сегодня мы будем изучать распятие и смерть Иисуса на кресте за грехи всего мира. Это центральное событие в истории человечества. И это то, для чего Иисус пришёл в этот мир. В начале Бог дал человеку рай. Бог хочет каждому из нас дать рай. На кресте Иисус обещал одному злодею: «ныне же будешь со Мною в раю». Я молюсь, чтобы сегодня каждый из нас также как этот разбойник получил в Иисусе рай.
I. «Отче! Прости им» (26-38)
Обратимся к стиху 26. «И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом». Иисус был приговорён к казни на кресте. Крест, который весил около 70-80-ти килограмм, приговорённый обязан был нести до места казни сам. Римские солдаты, закалённые в различных войнах, были беспощадны. Однако, даже они увидели, что Иисус был не в состоянии нести крест. Тело Иисуса было совершенно истерзано и истощено. Римские солдаты схватили Симона Киринеянина, который приехал в Иерусалим на праздник Пасхи. Вероятно, тогда он подумал: «Вот не повезло! Как это я попал?» Однако, история говорит о том, что позже, он и его сыновья стали верными последователями Иисуса. То, что он нёс крест Иисуса, стало самым большим сокровищем в его жизни. И многие так завидовали ему. Симон – прообраз того, как ученики должны следовать за Иисусом. Кто хочет следовать за Иисусом, должен нести свой крест. Это наша гордость и привилегия. Каждый должен нести его, следуя за Иисусом.
Взгляните на стих 27. «И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем». За Иисусом шло великое множество народа. Люди помнили, что служение Иисуса была наполнено славой и силой Бога, поэтому все они думали: «Чем же всё это кончится?» А женщины плакали и рыдали о Нём, видя Его страдания и жалея Его. Что сказал им Иисус? Посмотрите на стихи 28-31: «Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» Люди, имея 2 глаза, хорошо видят то, что происходит снаружи, поэтому радуются или плачут. Однако, очень плохо видят, что происходит внутри. Иисус сейчас страдает физически, но Он поступает по воле Бога, поэтому счастлив. Однако, жители Иерусалима и всей Иудеи жили как враги Бога, которые поступают по своей воле. Как мы знаем, очень скоро их ожидает праведный и жестокий суд Бога. В то время отсутствие детей считалось проклятием, однако, Иисус говорит им, что вскоре бесплодных будут считать блаженными. Во время суда люди будут искать где бы подальше и поглубже спрятаться, но не смогут. Изучая Евангелие от Луки, особенно последние несколько глав, через лицемерие религиозных лидеров, мы ясно увидели, насколько прогнило то общество. Израиль стал как сухое дерево, которое годится только для того, чтобы срубить и бросить в печь. Сегодня и мы тоже смотрим на страдания Иисуса. Что мы чувствуем и о чем думаем? Мы считаем себя избранными, верующими, духовными людьми, пастырями. Давайте сейчас забудем обо всём этом, станем перед крестом Иисуса и посмотрим на себя, может быть нам надо плакать о себе.
Взгляните на стих 32. «Вели с Ним на смерть и двух злодеев». Через это исполнилось пророчество Исайи о Христе: «и к злодеям причтен был» (Ис.53:12). «И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону». Иисуса вместе с двумя разбойниками вывели за город на лобное место. И там распяли Его. Распятие – это одна из самых жестоких казней, придуманных человеком. Живого человека прибивали гвоздями ко кресту и поднимали вертикально, чтобы все могли видеть его. Так он должен висеть до своей смерти. За это время распятый испытывал непрерывную ужасную боль от гвоздей, жары, жажды, трудности дыхания и стыда. Иисус, Небесный Царь, достойный всей славы и поклонения, был распят.
Когда Иисуса распяли, что Он делал? Взгляните на стих 34а. «Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Он не жаловался, ни обвинял других. Иисус молился о прощении! Почему? Потому что именно для этого Он пришёл. Иисус пришёл в этот мир, чтобы дать нам прощение. Человек согрешил перед Богом и потерял рай. Самостоятельно человек никаким образом не может освободиться от греха и вернуться к Богу. Человеку нужно получить прощение. Однако, в Ветхом Завете мы видим, что прощение может быть получено только через безгрешного посредника. Поэтому только Иисус может дать нам прощение. Люди, распинавшие Его, не просили прощения. Наоборот, они радовались Его крови. Но Он просит простить их.
Всем нам нужно прощение. Царь Давид был великим человеком Бога. Когда он победил Голиафа, он не назвал себя блаженным. Когда Бог спасал его от смерти, он не писал о блаженстве. Но после того, как он получил прощение грехов, он стал блаженным и написал: «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!» (Пс.31:1) Только получив прощение грехов, человек может иметь рай. Тот, кто хочет получить спасение, должен получить прощение.
Иисус молился, чтобы Бог простил нас. Почему многие люди такие жестокие? – Потому что у них нет прощения. Они живут под властью греха и сами страдают и других мучают. Но Иисус пришёл, чтобы дать прощение. Осуждение – убивает, а прощение – даёт жизнь. Прощение – это дух Христа. В Послании к Ефесянам 4:32 написано так: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Если мы можем прощать, Христос живёт в нас. Прощение – это ещё один шанс. Поэтому Иисус пришёл и простил нас.
Иисус сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Почему они не знали, что делали, почему они не узнали Господа? Потому что они живут под властью греха. Грех делает людей слепыми. Если бы люди, религиозные лидеры, Пилат, знали, что Иисус – это их Спаситель, они бы не сделали этого. Однако, каждый живёт в своём мире каких-то грёз и фантазий. Это звучит красиво, однако, в действительности, в реальности, это просто рабство греха. В наше время всё более и более молодежь попадает в зависимость виртуального мира. Потому что в том мире человек очень легко может стать сильным, великим, красивым, популярным. Нажимая 2-3 кнопки можно стать чемпионом мира. Однако, в действительности, день за днём человек только усугубляет своё рабство. Человек должен развиваться: расти духовно, морально, физически, должен учиться ответственности и постоянно обновляться через покаяние. Человек должен следовать за Христом. Так человек растёт по-настоящему и становится великим. Однако, для этого надо трудиться, надо учиться, изучать Библию, писать согам, молиться, вести духовную борьбу, терпеть. Сатана говорит: «Зачем? Ты можешь быть великим и без этого». И предлагает виртуальное величие. Признание через науку, политику, спорт, власть, деньги, компьютерные игры, социальные сети и многое другое – всё это обман сатаны, чтобы запутать нас. Войдя в этот мир, человек только потеряет силы и станет только жалким рабом сатаны. Иисус молился: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают», потому что слишком часто люди не знаю, что делают.
Когда мы завидуем и ненавидим брата – мы не знаем, что делаем. Когда мы поступаем эгоистично и хотим использовать других – мы не знаем, что делаем. Когда мы отдаёмся лени – мы не знаем, что делаем. Когда мы жестоки и поступаем по эмоциям – мы не знаем, что делаем. Когда мы возвышаем себя, противимся и поступаем по-своему – мы не знаем, что делаем! Когда мы предаём Иисуса – мы не знаем что делаем. Иисус молился: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». До того как мы покаялись, Иисус уже молится за нас: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают».
Взгляните на стих 35. «И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий». Начальники народа насмехались над Иисусом: «Спаси Себя Самого». Здесь открывается: какого Спасителя они ожидали. Они ожидали того, кто в первую очередь спасёт себя: то есть своей силой, мудростью или хитрой политикой, сможет победить врагов и возвыситься над другими. Если бы сейчас Иисус спас себя, сошёл с креста, убил Ирода и Римского императора, они бы согласились довериться Ему. Такого Мессию они хотели. Однако, Библейский взгляд на Мессию совершенно другой. Иисус отверг себя и взошёл на крест, чтобы дать людям прощение грехов. Бросить себя для того, чтобы спасти других – это суть христианства. Путь Мессии – это смерть, воскресение и вознесение. Начальники не могут поверить в это, потому что не видят эту силу.
«Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого». Римские солдаты были обязаны стеречь казнимых до их смерти. В это время они развлекали себя как могли. Они играли в кости на одежду. Они садистски издевались над Иисусом, давая Ему уксус, чтобы Он ещё больше страдал от жажды. Они насмехались: «если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого». Они также требовали, чтобы Иисус явил свою силу, если Он – Царь. Но Иисус – истинный Царь Иудейский, поэтому Он бросил Себя и умер за грехи всего мира. Именно поэтому Он может дать прощение.
Взгляните на стих 38. «И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский». У Пилата не было реального приговора для Иисуса, поэтому, по политическим мотивам, чтобы насолить первосвященникам, он приказал сделать так. Но Бог использовал это, чтобы показать истинную сущность Иисуса. Иисус – Царь Иудейский, то есть Христос Божий. Он – тот Спаситель, которого обещал послать Бог, и Которого ожидали все народы. Многие люди видели в нём просто жалкого распятого человека. Однако, на самом деле происходит самое великое, самое главное событие в истории. Это поворотный пункт истории. Через крест установилась вечная власть Христа, как Царя вселенной. Крест Иисуса – это Его вечная слава. Крест – это вечный источник прощения и спасения для всех людей.
II. «будешь со мною в раю» (39-49)
Посмотрите на стих 39. Иисус был распят между двумя злодеями. Один из злодеев вместе с другими злословил Иисуса: «если Ты Христос, спаси Себя и нас». Его слова были насмешкой и говорили только об одном, что он также не верит, что Иисус – Христос. Неверующие, когда страдают, больше и больше злятся на Бога и злословят Его. Однако, что делал второй злодей. Давайте посмотрим на стихи 40, 41. «Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». Второй злодей начал унимать первого. «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?» Он видел, что ни он, ни другие возле креста не боятся Бога. Он сказал: «и мы осуждены справедливо». Этот человек сейчас смотрел на себя перед Богом. Он согласен, что он – грешник, достойный смерти.
Он сказал: «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». Многие христиане, смотря на это считают, что первый злодей – был плохой, плотский, жестокий, а второй злодей – добрый, хороший. Однако, это не правильно. Казнь через крест, применялась только к самым ужасным и страшным преступникам. Оба злодея были жестокими бандитами. Но как тогда этот злодей смог увидеть истину о себе и об Иисусе? Как он понял, что Иисус – невиновен, а он достойным смерти? Он не был учеником Иисуса, он не видел суда над Иисусом, он видел только распятие. Удивительно! Как его глаза открылись? Как он стал таким смиренным? Как он изменился?
Его изменил Иисус, распятый на кресте. Когда он услышал молитву Иисуса: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают», Святой Дух тронул его сердце. Когда человека распинают, то испытывая ужасные муки и страдания открывается его истинная сущность. Каждый в такой ситуации как минимум разразился бы проклятиями в отношении римлян, в отношении религиозных лидеров, Пилата и всех предателей. Однако, когда Иисуса распяли, Он молился: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Иисус как Сын обратился к Отцу: «Отче! прости им». Это истинная сущность Иисуса. Видя эту молитву Иисуса, злодей осознал, что рядом с ним распят не злодей, а Сын Божий, самое глубокое внутреннее желание Которого дать людям прощение. Это – Спаситель, Христос.
Взгляните на стих 42. «И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» Другие, слыша его слова, могли подумать, что Он уже сошел с ума. Иисус сейчас находится в ещё худшем состоянии, чем разбойники. Но он говорит: «Царствие Твоё!» Как можно в страдающем и умирающем Иисусе увидеть Царя? Удивительная вера! Но это ещё не всё. Он просит: «помяни меня», то есть «возьми меня». Он – один из самых страшных грешников на земле достойный казни через распятие. И он – иудей, знающий святость Бога. Но он просит Царство Бога именно за себя! Фантастическая вера! Его вера была выше закона, ведь и он был распят на древе.
Это действительно была работа Святого Духа. Святой Дух открыл ему, что тот, кто принимает Иисуса, получает совершенное прощение грехов. Он поверил и принял, что Иисус молился и за Него: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают», и через Иисуса он может получить прощение и вечное Царство Бога. Его вера была даже больше чем у учеников. Ученики сейчас находились в отчаянии и потеряли надежду на Царство Бога, но этот разбойник через распятого Иисуса получил Царство Бога.
Что ответил ему Иисус? Взгляните на стих 43. «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Иисус простил его и пообещал ему рай. Что такое рай? Когда Бог сотворил человека, Он дал ему рай. Это было место совершенного счастья человека, там не было страданий, греха и смерти, потому что там было непрерывное общение с Богом. Но, когда человек согрешил, он потерял отношение с Богом. Грех и смерть вошли в мир. А в сердце человека вошли беспокойство, стыд и страх. Человек стал несчастным.
Человек всегда мечтает вернуть рай. Люди постоянно пытались создать рай на земле. Многие мечтают: «Вот, когда у меня будет жена, которая будет заботиться обо мне, – это будет рай; или хороший муж, который любит только меня, – это будет рай». А другие планируют: «Вот, я заработаю много денег, чтобы жить на проценты – это будет рай». Ещё люди мечтают: «Куплю дом с землёй у реки, посажу сад – это будет рай». Однако, каждый раз, в конце концов, оказывается, что там только ещё большее страдание. Из-за власти греха, семью разрушает развод, деньги крадут, а дом становится каторгой. Власть греха разрушает всё. Поэтому эти вещи не могут дать нам рай. Но Бог послал Своего Единородного Сына, чтобы дать нам прощение грехов, восстановить отношение с нами и дать нам совершенный рай. Любой человек в Иисусе Христе может получить рай. Освобождение Вараввы и спасение этого злодея открывают нам смысл Его смерти. Любой человека, если верит в Иисуса, может быть в раю с Иисусом. В Иисусе Христе везде рай.
Для того, чтобы получить рай нам нужно найти себя перед крестом Иисуса. Надо признаться: «Господь! Я – грешник, достойный смерти. Прости меня. Я не могу победить свой грех. Помилуй и спаси меня». Через крест Иисуса злодей смог родиться свыше и наследовать Царство Бога. Бог хочет также, чтобы каждый из нас принял Иисуса Христа, что Он пострадал, молился и умер за меня, за мои грехи, чтобы дать мне прощение и рай.
Взгляните на стих 44, 45. «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине». Бог дал людям знамения. Первое, упомянутое здесь, было для всех людей. Тьма по всей земле на 3 часа означала, что это была не просто смерть великого человека или пророка. Сын Божий, Свет мира был убит на кресте. Второе знамение было для священников и Израиля. Завеса в храме отделяла место ежедневного богослужения от Святого Святых, места присутствия Бога. Завеса была сделана из ткани толщиной в ладонь. Однако, во время смерти Иисуса она была разорвана посредине сверху донизу. Во-первых: эта ткань символизировала отделение святого Бога от грешного человека. Храм существовал для Мессии. Но теперь, через крест уже совершилось дело Мессии и храм уже не нужен. Через крест Иисуса все люди могут идти к Богу. Во-вторых: это было также предзнаменование того, что скоро храм будет разрушен. В-третьих: это значит, что Бог уже не за занавесом, а живёт среди Своего народа.
Взгляните на стих 46. «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух». Иисус до конца исполнил Свою миссию, и, умирая, предал Свой дух в руки Бога. Смерть Иисуса – это факт, который стал основой для Его славного воскресения.
Через смерть Иисуса на кресте мы видим ещё несколько важных событий. Сотник, римский офицер, который не был иудеем, видя молитву Иисуса, Его диалог со злодеем, видя смерть Иисуса, исповедал: «истинно человек этот был праведник». Через это Бог показал грядущее пробуждение среди язычников. Также и толпа иудеев, возвращались, бия себя в грудь. Толпа легко поддаётся влиянию, но через смерть Иисуса они покаялись. Ученики, и женщины, которые следовали за Иисусом, стояли вдали и смотрели на это. Они смотрели, чтобы в будущем быть свидетелями смерти и воскресения Иисуса.
Смерть Иисуса изменила ещё одного человека. Иосиф из Аримафеи, был членом синедриона. Однако, он не участвовал в суде над Иисусом. Он был человек добрый и правдивый и ожидал Царства Бога. До сих пор он был тайным последователем Иисуса, возможно из-за страха перед гонениями от других членов синедриона. Однако, через смерть Иисуса он также стал другим человеком. Он открыто пошел и просил у Пилата тело Иисуса. Снял Его, обвил плащаницей и положил в новом гробе, высеченном в скале. Через это он открыто исповедал Иисуса – своим Господом, Царём и Мессией. Он был смел, потому что был уверен, что Иисус воскреснет из мёртвых, как обещал.
Каждый из нас хочет иметь рай. Однако, истина в том, что мы, как злодеи заслуживаем ни рай, а крест. Но Бог послал Иисуса Христа, чтобы вместо нас Он умер и дал нам прощение и новую жизнь. На кресте Иисус молился: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Крест Иисуса – это сила Божья, которая делать нас новыми творениями. Господь Иисус, яви свою силу и власть креста среди нас. Аминь.

Кл.ст. 23:25 “и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю.”

На прошлой неделе мы начали рассматривать путь Иисуса ко кресту после Его ареста. Это было время тьмы, время когда грех людей достиг своего предела в отношении святого Сына Бога. Мы уже изучали, как один из Двенадцати – Иуда – предал своего Учителя за 30 сребреников. Как главный ученик – Петр – отрекся от Своего Господа. В сегодняшнем слове мы посмотрим, насколько несправедливым и ужасным был суд над Иисусом. Как и лидеры Израиля, и Пилат, и Ирод стали орудием сатаны, чтобы осудить Невиновного и дать максимальное наказание Святому Сыну Бога. Пусть Господь поможет нам увидеть в Иисусе, прошедшем такой путь, нашего Господа и Спасителя.

 

1. Беззаконие синедриона (22:63-23:2)

Во-первых, давайте посмотрим на то, что называлось судом над Иисусом. Чтобы лучше понимать все беззаконие, которое там происходило, нам нужно больше узнать о правосудии в Израиле в то время. Сами евреи гордились своей системой законов. И это, действительно, была хорошо продуманная и тщательно построенная система правосудия. Ее фундамент был заложен еще во времена Моисея. Посмотрите Втор.16:18-20.

“18 Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным;

19 не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых;

20 правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь, Бог твой, дает тебе.”

С самого начала Бог сказал судить судом праведным, искать правду, и только правду и защищать справедливость. И это было заложено в их правосудие. В каждом городе, где было больше 120 глав семейств, был свой суд из 23 судей, называвшийся Синедрионом. И также был Великий Синедрион в Иерусалиме из 70 человек, куда отбирались достойнейшие люди под председательством первосвященника. Этот суд решал все самые важные политические, религиозные, общественные вопросы.

У Синедриона было много правил направленных на как можно объективное и справедливое рассмотрение каждого дела. Во-первых – это всегда был публичный процесс. Ни в коем случае нельзя проводить заседание ночью и в неизвестном месте, а только днем и в определенном помещении, чтобы все желающие могли наблюдать и участвовать в нем..

Во-вторых, у обвиняемого обязательно должен быть защитник. Не может быть такого что все только обвиняют. Если же было, что все судьи единогласно голосуют за обвинительный приговор – тогда обвиняемого следовало отпустить, потому что такое голосование может быть свидетельством заговора.

В третьих, любое обвинение должно быть подтверждено двумя или тремя свидетелями, которых тщательно допрашивали по отдельности, чтобы убедиться в их правдивости. Кроме этого за лжесвидетельство следовало серьезное наказание – лжесвидетель получал такое наказание, которое требовалось подсудимому. Также нельзя обвинить по свидетельству самого обвиняемого. Человек не может наговорить сам на себя, чтобы его обвинили.

Естественно, там не могло быть никаких тайных судов, тайных обвинений и решений, спрятанных от людей. И если выносился смертный приговор – необходимо было ждать целый день до объявления и исполнения приговора. В это время все судьи должны были оставаться на своих местах размышлять об это деле, поститься и молиться. И на следующий день те, кто принял обвинительное заключение могут передумать и дать свой голос за оправдание. Но кто уже голосовал за оправдание – не может менять своего решения. Кроме этого было еще такое правило – голосовать начинали с самых младших, чтобы на них не влиял авторитет старших и более опытных судей, но они выносили собственное, непредвзятое решение.

Кроме этого, когда уже вели на казнь, всю дорогу до места казни глашатай объявлял вину и призывал всех, кто имеет новые факты в защиту обвиняемого, немедленно объявить об этом. И если находился такой человек, или даже если обвиняемый сам вспоминал новые факты – до 5 раз его могли возвращать обратно для дополнительного рассмотрения. Перед самой казнью обвиняемого просили сознаться в своем преступлении и если он признавался – давали напиток, притупляющий боль.

Как мы видим – недаром иудеи гордились своим судом – это все были правила направленные на максимально честный и справедливый суд. Даже если суд может ошибаться – он должен ошибаться в пользу обвиняемого. Это были стандарты, по которым они жили и, естественно, весь синедрион и первосвященники хорошо знают их. Но давайте посмотрим, как они относились к Иисусу?

Как мы знаем, Иисуса арестовали ночью. Сами судьи подкупили Иуду, чтобы тот выдал Иисуса и можно было ночью, без лишнего шума схватить Его. И уже ночью они начали свое судилище. В 54 стихе написано: “Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника”. Само по себе это уже нарушение, что они ночью начинают рассмотрение дела. Но кроме этого, первым Иисуса начал допрашивать тот, кто вообще не имеет никаких полномочий для этого. Из других Евангелий мы узнаем, что сначала Иисуса привели к Анне, который хоть и называется первосвященником, но реально уже не занимал эту должность. Анна был старым и опытным, он умнее других, он фактически руководил всей этой мафией (поэтому торговля в Храме называлась “базар Анны”), поэтому он должен был найти или придумать какое нибудь подходящее обвинение против Иисуса. Через несколько часов, еще тоже ночью – как раз когда пропел петух и Петр увидел Иисуса – Иисуса перевели к реальному первосвященнику – Каиафе, зятю Анны, где собрались другие члены синедриона. На этом ночном собрании они призвали многих лжесвидетелей, готовы были платить большие деньги за подходящее свидетельство, но ничего не могли найти против Иисуса. В это время, еще до нахождения вины и вынесения приговора, над Иисусом ругались, били, хулили. Посмотрите на стихи 63-65: “Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? И много иных хулений произносили против Него”. На этом собрании Каиафа придумал обвинение в богохульстве, которое все поддержали.

А рано утром, как написано в 66 стихе, чтобы создать хоть какую либо видимость правосудия, они собрали официальный Синедрион, чтобы объявить приговор и в тот же день исполнить его. У них не было свидетелей, были только слова Самого Иисуса, которые нельзя учитывать в обвинении. Мы видим, что они нарушили все, что можно нарушить. Суд, который должен искать правду, защищать истину, устанавливать справедливость – оказался самым лживым, самым предвзятым, самым несправедливым в отношении Сына Бога.

Вы думаете это случайно? В 53 стихе Иисус сказал первосвященникам: “но теперь ваше время и власть тьмы”. Иисус знал это и Свой путь. Поэтому Он не оправдывался, не пытался найти выход через влиятельных друзей. Он шел этим путем и даже первосвященникам свидетельствовал о Себе: “отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией”. Из всех свидетелей Он один говорил истину. Когда Его спрашивали – Ты Сын Божий? Он свидетельствовал – Я. Это была истина и это стало основанием для Его обвинения.

Но в то время у иудеев не было права казнить своих преступников. Это право – право меча – принадлежало только Риму. Поэтому Иисуса повели к Пилату, римскому наместнику в то время.

По дороге к Пилату им пришлось делать еще один подлог. Пилат не будет реагировать на обвинение в богохульстве, поэтому они придумали новое обвинение – бунт против Рима. Посмотрите на 1 и 2 стих 23 главы. “И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату, и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем”. Это уже совсем другое ложное обвинение. На его основании они передали Иисуса в руки Пилата.

 

2. Компромисс Пилата (23:3–25)

Теперь посмотрим на позицию и отношение Пилата к Иисусу. Можно ожидать, что он, как воспитанный, образованный интеллигент, как представитель Рима, поставленный для поддержания порядка, соблюдения справедливости и законности будет на стороне истины, на стороне Иисуса. Но он только способствовал мучению Иисуса и утверждению максимального приговора для Него.

Посмотрите на стихи с 3 по 5.

3 Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь.

4 Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.

5 Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.

Пилат хорошо знал о невиновности Иисуса, он знал, что Его предали из зависти. Но у Пилата была своя проблема. У него было уже два конфликта с первосвященниками. Первый раз он, вопреки их желанию, внес римские знамена с изображением орла в Иерусалим. Для Иудеев это были идолы, которых они не могли принимать в своем городе и они устроили большую забастовку, пока Пилат не убрал эти знамена. Второй раз он настроил их против себя, повелев построить водопровод в городе за счет казны храма. Для первосвященников, которые практически не разделяли свою казну с храмовой это была очень серьезная обида. И теперь, если третий раз пойти против них – они могут поднять серьезный бунт и даже со своими деньгами добиться через Рим снятия Пилата.

Поэтому у Пилата была серьезная дилемма. Он даже сделал несколько попыток переложить решение на других. Сначала он хотел, чтобы Ирод разобрался с этим вопросом. Посмотрите на 6 и 7 стихи.

6 Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин?

7 И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.

Но для Ирода Иисус – как игрушка. Он только хотел увидеть от Него какие нибудь фокусы или чудеса. И наигравшись с Иисусом, вернул Его обратно Пилату. Тогда Пилат хотел использовать повод праздника, чтобы отпустить Иисуса. Посмотрите на стихи с 13 по 17,

13 Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ,

14 сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его;

15 и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти;

16 итак, наказав Его, отпущу.

17 А ему и нужно было для праздника отпустить им одного [узника].

Но и тут у него не получилось. У него был выбор – либо поступать по истине, либо угождать первосвященникам, чтобы не портить с ними отношения. От этого решения зависела его работа и карьера – поэтому он сделал выбор в 24 и 25 стихах:”И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю”. Он был из таких же людей как Иуда – он хотел, конечно поступать правильно, но когда на карту поставлен его личный интерес – он поступает по своей выгоде, а не поистине.

Таким образом Святой Сын Бога, не сделавший никакого греха, Тот, Кто исцелял душу и тело, Тот, Кто принимал всех труждающихся и обремененных, даруя им покой, Тот, Кто со скорбью молился за всех погибающих грешников – получил осуждение и наказание, как самый страшный преступник. Реальный убийца и бунтарь – Варрава – был отпущен, но Праведный Иисус предан на казнь. В этом заключается суть Евангелия. Реальный грешники и преступники – это мы, но Иисус понес на Себе нашу вину и наказание. Пророк Исайя был поражен этим видением: “Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис.53:5)”. Это Евангелие, которое дает мне прощение и спасение.

Здесь я хотел бы с вами также подумать, все эти люди – Иуда, Анна, Каиафа, Синедрион, Пилат, Ирод – как они стали орудием сатаны? Иисус стал для них камнем преткновения. “как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится. (Рим.9:33)”. Они не верили в Иисуса, не приняли Его Господом – поэтому обнаружилась их испорченность, их злоба, их грех, их противление Богу. Как они смотрели на Иисуса? Для Иуды Иисус – средство для получения прибыли. Для первосвященников – политический конкурент, который ломает их бизнес в храме и возмущает народ. Для фарисеев – самозванец, который разрушает их уютную религию. Для Ирода – экстрасенс и фокусник. Для Пилата – расходный материал в политической борьбе. Они осудили Иисуса, Сына Божия, но в итоге вынесли смертный приговор самим себе.

А Кем же является Иисус для меня? Как мы смотрим на Иисуса – определяет нашу судьбу и нашу вечную жизнь. Когда мы смотрим на крестный путь Иисуса мы не можем не восхищаться Его любовью. Он все терпел от любви к нам. Поэтому Он наш Любящий Господь. Этот Иисус, Которого ложно обвинили и осудили, оправдывает нас, которых справедливо могут обвинить тысячи свидетелей. Поэтому Он наш Милостивый Спаситель. Это Иисус, Который придет во второй раз, как Судья всего мира. Поэтому мы признаем Его господство и власть над нами.

Я благодарю Бога за то, что Иисус, Святой Сын Бога, смирил Себя, принял на Себя все осуждение, всю вину, всю тяжесть греха, чтобы дать мне жизнь. Я молюсь, чтобы мы смотрели на Иисуса, как Господа своей жизни, чтобы в Нем не постыдиться, но иметь вечную жизнь.

 

Кл.ст. 23:25 “и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю.”

Интересно, что события происходившие в последние часы земной жизни Иисуса, детально описаны всеми евангелистами. Вероятно, для учеников это был шок, когда все в их жизни начало рушиться. Вся их жизнь, их планы, их ожидания начали стремительно катиться под откос – и они ничего не могли поделать. Они могли только наблюдать в оцепенении – и каждый миг этих страшных событий отпечатался в их памяти.

Но во всех этих событиях был замысел Бога. Иисусу должно было пострадать за грехи мира. И перед Его смертью грех людей должен достигнуть своего пика. Не только на кресте, но уже начиная с ареста в Гефсимании, как мы читаем в сегодняшнем слове, против Него направлено всякая злость от людей, несправедливость, жестокосердие, предательство и т.д. – которые невозможно даже представить в отношении Святого Сына Бога.

Через это слово я хочу, чтобы мы смотрели на себя – какую боль мой грех причиняет Иисусу и как он ведет Иисуса на крест. Также, чтобы мы смотрели на грядущего Царя Иисуса, Который до конца испил чашу страданий и стал виновником нашего спасения.

 

1. Предательство Иуды (22:47-53)

Первый удар, который получил Иисус был от одного из двенадцати. посмотрите на 47 стих. “Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.”

Вы можете представить, какая боль, когда предает человек, которому доверяешь и на которого надеешься. Но Иуда был другом, близким другом. Иуда был одним из двенадцати, одним из самых близких учеников. Он был все три года рядом с Учителем, получил особую любовь и внимание от Него. Он был тот, кого Иисус посылал на проповедь и кто совершал чудеса и знамения именем Иисуса. Ему Иисус поручил управление финансами их небольшого братства – настолько Иисус доверял ему. Он был среди тех, кому Иисус умыл ноги во время тайной вечери, явив Свою любовь. Как может такой человек стать предателем? Но именно это было предсказано и произошло с Иисусом. В предательстве Иуды буквально исполнились пророчества 40 и 54 Псалмов.

“Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.” (Псалтирь 40:10)

И даже более подробно в 54 псалме.

“ибо не враг поносит меня, — это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, — от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий.” (Псалтирь 54:13-15)

Предательство далекого человека не так больно, но предательство близкого человека, которому доверяешь, которого любишь – полностью разбивает сердце. Чем ближе человек – тем глубже он может ранить сердце. Именно такую боль пришлось терпеть Иисусу. Каждая капля Его чаши была максимально горькой, чтобы нести на Себе справедливое Божье проклятие и осуждение за наш грех. Но благодаря этому Иисус также стал нашим лучшим Первосвященником, Который хорошо понимает нас во всех наших горестях и бедствиях. Благодаря этому, сейчас мы можем прийти к Иисусу с уверенностью в Его сострадании, защите и поддержке.

Теперь давайте посмотрим на Иуду. Как так случилось, что он стал предателем? Внешне он ничем не отличался от остальных учеников. Он следовал за Иисусом. Он видел все чудеса. Он получил от Бога дар проповедника. Как свидетельствовали Апостолы в Деяниях: “он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего” (Деян.1:17) Он не был таким хвастливым, как Петр и не задавал таких глупых вопросов, как Фома или Филипп. (Ин.14:5,8) Никто из других учеников не мог даже подозревать его. Во время тайной вечери никто не говорил: “это не Иуда случайн, Господи?”. А все говорили: “Не я ли, Господи?” Вполне возможно, что он был бы преуспевающим пастырем и проповедником в наше время. (Особенно, если платили бы хорошую зарплату). Но мы видим, что его внутреннее состояние отличалось от внешнего. И, в конце концов, он стал сыном погибели. Здесь мы должны понять, что наше положение в церкви, наш авторитет среди людей, наша религиозность не могут быть гарантией нашего спасения. Наоборот, чем выше мое положение перед людьми, тем чаще я должен спрашивать: “не я ли, Господи?”

Каким же был Иуда внутри? Нельзя сказать, что он был бессовестным человеком. Он переживал за нищих и иногда был очень щедрым, за счет чужих денег правда. Он не был, как саддукеи, которые полностью отвергали духовный мир и жили для своего удовольствия, не заботясь о будущем, а он верил в духовный мир. Он не был распущенным человеком и не жил в явных грехах. После предательства его совесть настолько свирепо атаковала его, что он даже повесился, как мы знаем. Но его совесть не была начальствующим элементом в его душе. Жадность и алчность были выше совести. Он хотел иметь деньги, конечно лучше всего честным путем, но если не получается – то любым другим.

Как мы знаем, он продал Учителя за 30 серебренников – это не такая большая сумма (120 динариев). Но для него это было большое дело. Он был бедным и присоединился к Иисусу с ожиданием, что Тот скоро будет провозглашен Царем Иудейским, тогда и сам Иуда станет знатным человеком, а значит и богатым. Когда он понял (кстати, раньше других учеников) что он этого не получит, следуя за Христом, он решил заработать хоть немного денег на Его предательстве.

Мы не так сильно акцентируем внимание на жадности, часто называя ее экономией, осмотрительностью, благоразумием и т.д. И можем заглушать совесть, чтобы заработать немного больше денег. Но пример Иуды – серьезное предупреждение каждому из нас. Любовь к деньгам является корнем всех зол, и ведет нас к предательству Иисуса.

В одной из своих проповедей Чарльз Сперджен высказал такое наблюдение: “Можно обратить к Богу пьяницу, и таких примеров, слава Богу, очень много. Человек, даже христианин, который упал в похоть, может возненавидеть свой порок и обратиться от него. Но, боюсь, что все случаи, когда обратился закостенелый в жадности человек, можно пересчитать по пальцам одной руки”. Алчность человека делает деньги его богом. И он готов все принести в жертву – дело Бога, истину, совесть, святость – в жертву этому богу ради прибыли, как это сделал Иуда. Такой человек живет по принципу: что я от этого получу? Если в церкви мне то-то дадут – я буду туда ходить. Но если появиться возможность заработать на отречении – легко оставлю и отрекусь от Иисуса. И такой человек готов продать Иисуса даже гораздо дешевле, чем Иуда. Как это печально!

Второе, что я хотел бы сказать об Иуде – он отверг все предупреждения и всю любовь, с которой Иисус служил ему. Вспомните последнюю вечерю – Иисус препоясался полотенцем, набрал воды в умывальницу и всем по очереди умыл ноги. Что Он сказал в конце? “ и вы чисты, но не все” (Ин.13:10) Он со слезами смотрел в этот момент на Иуду. Насколько это явное предупреждение для Иуды? Потом, когда они вместе ужинали Иисус со скорбью говорил: “один из вас предаст Меня” (Матф.26:21) Этого уже более чем достаточно для ясного предупреждения, но Иисус еще продолжал: “опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня”. (Матф.26:23) Иисус также предупреждал о серьезности наказания: “горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться” (Матф.26:24) Но Иуда настолько ожесточил свое сердце, что не принимал все эти предупреждения, он слушал только голос жадности, который вел его к гибели.

Еще я хотел бы отметить с какой мягкостью и любовью Иисус встретил этого предателя. Первое слово, которым он обратился к Иуде после предательского поцелуя, было: “Друг”. В Евангелии от Матфея 26:50 Иисус говорит: “друг, для чего ты пришел?”. Он не сказал: “Негодяй, как ты смеешь пачкать меня своими грязными, лживыми устами!”. Но Он взывал: “Друг! Для чего ты пришел?” Если бы в Иуде осталась хоть капля хорошего, он тут же со слезами упал бы перед Иисусом, прося милости и прощения. Кроме этого добавил очень мягкое обличение, как для такого страшного предателя. Посмотрите в 48 стихе. “Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?” Если бы сатана полностью не завладел душой Иуды, если бы Святой Дух совсем не оставил его – Иуда в этот момент должен признать свое ничтожество, свое коварство, со слезами молиться за свое спасение. Но мы не видим ни слова сожаления с его стороны – потому что в это время на карту поставлено серебро. Позже он повесился, чтобы избавиться от угрызений совести, но это не было покаяние, а просто попытка бегства от мучений души. Это еще дополнило печаль и страдания нашего любящего Господа, когда Он столкнулся с окончателным ожесточением Иуды и видел его трагическую гибель, о которой он предупреждал, говоря: “лучше было бы этому человеку не родиться”.

Я молюсь, чтобы Господь дал нам милость не ожесточить наши сердца, но, глядя на крест Иисуса, иметь раскаяние и смирение, чтобы вновь не распинать Его нашими словами, нашим поведением или нашими мыслями.

 

2. Отречение Петра (22:54-62)

Если вы думаете, что только Иуда причинял боль своему Учителю, то это не так. Все ученики бросили Его. Овцы рассеялись без Пастыря. Пример Петра в сегодняшнем слове особенно печальный, потому что это было падение одного из самых любимых учеников. Двенадцать были избранны Апостолами, но из них трое были самыми приближенными учениками – Петр, Иаков и Иоанн. Петр был избранным из избранных. Он первый из всех, даже раньше Иоанна свидетельствовал Иисусу: “Ты – Христос, Сын Бога Живого”. (Матф.16:16) И ему Иисус сказал: “блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах” (Матф.16:17) Мы видим, что Петр был благословенным человеком, получившим много благодати, но тем более печальное его отречение от Иисуса.

Кроме этого, его грех усугубляется тем, что Иисус ясно предупреждал его об этом искушении. В 31 стихе этой главы Иисус говорил: ”Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу”. И в 34 стихе прямо: “говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня”. Иисус неоднократно предупреждал его, чтобы Петр бодрствовал и молился для преодоления искушения. Так что Петр хорошо знал об опасности, но вместо того, чтобы бежать от искушения и молиться сам лез на рожон – пошел в двор первосвященника и там попал в ловушку страха.

Более того, его вина еще больше усугубляется тем фактом, что он отрекся от Учителя так быстро после своего заявления в верности. Он сказал в 33 стихе: “ Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти”. Но не прошло даже нескольких часов, как он отрекся от Господа, говоря: “Я не знаю Его” (57ст) Это был бы тоже серьезный грех, если Петр отрекся бы от Иисуса через 20 лет после своего решения о верности. Но предать Его через час или два после такого горячего свидетельства – это реально зло. Как он смог быть захвачен таким злом и таким грехом?

Главной причиной отречения Петра от своего Господа была его уверенность в себе. Недаром в Библии написано: “Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.” (1Кор.10:12) Если бы он знал свою слабость, то он реально был бы сильнее. Но поскольку он чувствовал себя очень сильным, он был уверен в своей верности и твердости – он оказался таким слабым и предал Учителя.

Также его положение усугубилось отсутствием духовного бодрствования и молитвы. Иисус предупреждал: “молитесь, чтобы не впасть в искушение”. Но, Петр, вместо молитвы пошел во двор к первосвященнику, сидел возле уютного костра вместе со стражей. Трудно хранить верность, находясь в обществе грешников. Он пытался таким образом доказать свою верность, но оказался легкой добычей сатаны. Сатана использовал его страх перед людьми, и поставил в такую ловушку, что ему пришлось отказаться от Иисуса и говорить: “я не знаю этого Человека”.

Очень справедливо было бы, если бы Иисус в ответ сказал ему: “И Я не знаю тебя, трус”. Но когда Петр еще доказывал окружающим, что не знает Иисуса – Иисус взглянул на него. Все это время Иисус хранил Петра в Своем сердце. Иисус молился для его спасения. Он использовал крик петуха, чтобы разбудить совесть Петра. И Он взглянул на него, чтобы вывести из тьмы и мрака, в котором Петр сейчас находится. Это был взгляд печали, который, как ножом прошелся по сердцу Петра. Петр ясно увидел, какую боль он причиняет Иисусу. Но также это был взгляд любви и милости, который говорил: “Я все еще люблю тебя! Приди ко Мне и я снова восстановлю тебя.”

В тот момент Петр вспомнил слова Иисуса. Он вспомнил о чудесном призыве. Он вспомнил, каким счастливым был в общении с любимым Учителем. Он вспомнил все чудеса, которые видел своими глазами. Он вспомнил о милостивом предупреждении Иисуса. В тот момент он понял свое ничтожество и предательство. Он понял насколько самоуверенным был, но насколько слабым оказался в испытании. Это был момент, когда он отчаялся в себе, заливаясь горькими слезами.

Но, в отличие от Иуды, это отчаяние вело его к спасению и к милости Бога. Во-первых, его слезы свидетельствовали о его глубоком раскаянии в своем проступке. Есть предание, что до самой смерти Петр не мог слушать крик петуха без слез – настолько сильным было его сокрушение. Во-вторых, он вышел вон – оставив место греха и искушения. Он понял свою слабость и искал защиту и поддержку у Бога.

Здесь мы должны учиться у Петра. По справедливости и по нашим поступкам Иисус должен сказать нам: “Я не знаю тебя”. Но большая милость открывается нам в покаянии Петра. Если мы со слезами сокрушаемся о нашем грехе, и верою падаем к ногам Иисуса – Он не оставит нас. Как Он говорил Петру: “но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя” (32ст) Так Он продолжает молиться и поддерживать и нас, верующих в Него.

Сегодня мы увидели, какую боль причиняет Ему наша неверность, наша жадность, наше предательство. Но Иисус знает нас лучше нас самих. И Он испил горькую чашу страданий, проходя через самую острую боль, чтобы дать нам спасение. Я молюсь, чтобы Он исправил, укрепил и хранил нас ради Своей славы. Аминь.

 

Ключевой стих 22:42

«говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет».

Сегодня Господь, через Своё слово, хочет учить нас: «кто больше в Его Царстве», а так же, что есть «истинная молитва». Я молюсь, чтобы через эту проповедь мы научились молитве Иисуса и повиновались воле Бога.

I.        «Кто больше?» (24-27)

Когда тайная вечеря подходила к концу Иисус неожиданно сказал: «вот, рука предающего Меня со Мною за столом» (Лк.22:21). Ученики были очень удивлены словам Иисуса и «начали спрашивать друг друга: «кто бы из них был, который это сделает» (Лк.22:23). Посмотрите стих 24: «Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим». Каждый из учеников думал, что он надежный человек и на 100% верен Иисусу. Каждый имел свой предмет гордости: Симон получил от Иисуса особое внимание, и даже новое имя – Пётр, что значит камень; Иоанн – одним из первых последовал за Иисусом; Андрей – верой принёс 5 хлебов и 2 рыбки; кто-то хорошо приглашал агнцев, кто-то писал благодатные и искрение свидетельства, а кто-то красиво пел гимны. Все ученики были очень горды собой и считали себя – лучше других. Но почему они начали спор «кто больше?» именно сейчас? Господь сказал, что время уже близко, и они думали, что уже вот-вот наступает время царствования Иисуса, и они, как особо приближённые, воссядут с Ним на царство. Они считали, что, кто из них больше, тот будет ближе к Иисусу и будет повелевать и властвовать над всеми.

Посмотрите стихи 25, 26. Иисус, видя их сердце, сказал: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий». В мире испорченном грехом, устроено так: цари и начальствующие, господствуют над народами. Поэтому считается, что кто в мире больше, тому должны служить больше. Цари и начальствующие называются благодетелями, как будто они живут ради народа. Но в действительности, они используют власть ради себя, своих амбиций и обогащения. Поэтому Иисус учит: «А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий». В Царстве Бога совершенно другой порядок – кто больше, будь как меньший. То есть, ученики Иисуса не должны стараться возвышать себя над другими. Наоборот, должны считать себя меньше и ставить себя меньше, как раб и слуга. Жизненная позиция учеников Иисуса отличается от мирской. В мире люди стараются унизить других, чтобы возвысить себя. Но ученики Иисуса жертвуют собой, чтобы поднимать других, выше себя. Среди учеников Иисуса действует не порядок власти, а порядок служения – больше тот, кто больше служит. Этот принцип тяжело понимать, но ещё тяжелее – исполнять. Но Иисус поступал так от начала.

Посмотрите стих 27: «Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий». Иисус – Сын живого Бога, пришёл в этот мир как смиренный раб, чтобы послужить грешникам, взойти на крест и пролить Свою святую кровь для искупления многих. Самый Великий и Высший, стал для всех рабом и агнцем на заклание. Иисус Своей жизнью показал нам пример истинного служителя: «А Я посреди вас, как служащий». Понятие «раб» и «слуга» в мире и в Боге сильно отличаются. В мире – это презрительное и унизительное обращение. Все хотят быть начальником, директором, президентом. Никто не хочет быть рабом или слугой. Но Иисус всё время жил как раб и как слуга. Он заботился об учениках, защищал их, учил, кормил. Он даже умыл грязные ноги учеников. И, не смотря на это, все ученики приняли Его своим Господом. В конце концов, Иисус, как верный раб, повиновался воле Бога, и отдал Свою жизнь ради спасения грешников.

Мы видим, что среди учеников Иисуса был вопрос: «кто больше?» Такой вопрос появляется и в нашей жизни. Однако, мы уже не должны беспокоиться об этом. Бог управляет историей мира, церковью и нашей жизнью. И если мы верно служим в маленьком деле, то Бог, видя наше сердце, в Своё время поставит нас высоко. В 1-м послании к Коринфянам глава 4 стих 2 написано: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным». Поэтому, перед Богом «больше тот, кто верно служит по воле Бога».

II.      «не Моя воля, но Твоя да будет» (28-46)

Посмотрите стихи с 28-го по 30-й. «Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых». Иисус знает, что этой ночью Его арестуют и осудят. Но Его ученики интересуются только тем «кто больше?» От таких мыслей Иисус мог обидеться на учеников, опечалиться и впасть в депрессию. Но Он так не поступал. Иисус сказал: «Но вы пребыли со Мною в напастях Моих». Господь очень ценит учеников, особенно их верность. Всё время они пребывали с Иисусом, во всех трудностях и испытаниях. Иисус хорошо знает их, и не смотрит как на слабых, неверных и недостойных. Наоборот, Он смотрит на них с надеждой, как на великих Апостолов Евангелия. Иисус доверяет их сердцу, что они не перестанут строить Царство Божье по всему миру. Иисус принимает учеников как сотрудников в Своей миссии, и обещает им дать Царство Бога. Иисус даёт им надежду – однажды ученики сядут на престолах судить двенадцать колен Израилевых. Это значит, что они будут участвовать во власти и славе Иисуса.

Посмотрите стихи 31, 32, Иисус сказал Петру: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Иисус очень любил Своих учеников и зная, что их ждёт, сильно молился за них, чтобы Бог пребывал с ними и укрепил их веру. Особенно, веру Петра! Учеников ожидало очень сильное искушение, как будто они попадут в сито и будут полностью перетрушены, совершенно потеряв землю под ногами. Иисуса арестуют и уведут, и они разбегутся в страхе. Что делать? Что будет дальше? Петра тоже чуть не поймали 3 раза. Затем Иисуса даже убьют. Это было очень сильное искушение. Иисус не молился, чтобы они избежали искушений. Но, чтобы через искушения их вера выросла. Когда мы преодолеваем искушения, вера появляется и растёт. Например: у нас может быть искушение: через отвержение, гонения, поношение от мира, от любимых и близких людей, от родителей, от сотрудников на работе, от однокурсников и друзей. Но именно так растёт и укрепляется истинная вера! Вера, всегда растёт через трудности, через бури, через лишения, через жертвы! Но нам не надо отчаиваться, бояться или впадать в депрессию. Иисус молится за нас, и мы сами должны молиться, чтобы иметь веру и преодолеть искушение.

Посмотрите стихи 33, 34. Когда Иисус сказал Петру, что Он окажется не таким верным, как думает о себе, Пётр очень обиделся, и, ударив себя в грудь, сказал: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти». Но, Иисус ответил ему: «Говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня». Петр очень любил Иисуса, в этом нет сомнений. Но его любовь основывалась не на живой вере, а на эмоциях и чувствах. Пётр был очень самоуверен и мало молился. Поэтому, когда сатана атаковал, он потерпел поражение. Он не знал себя. Он думал, что может сделать всё ради Иисуса. Но в реальности он был очень слабым и три раза отрёкся от Господа.

Посмотрите стихи с 35-го по 38-й. «И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно». Когда Иисус раньше посылал учеников для проповеди, они не имели ни в чём нужды. Они испытывали власть и силу слова Иисуса в своей жизни. Но теперь настаёт другое время. Теперь им придётся стать самостоятельными. Иисус сказал ученикам, что им надо взять с собой свой кошелёк, сумку и меч. Почему ученикам нужен меч? Во-первых: кошелёк, сумка и меч – были атрибутами путешественника. Во-вторых: меч нужен для того, чтобы исполнилось пророчество о Мессии. В книге пророка Исаии глава 53 стих 12 написано, что Иисус должен быть причислен к злодеям и умереть, как разбойник. Но почему именно как злодей и разбойник? Потому что каждый из нас по своей сути злодей перед Богом. Мы жили против Бога, отвергая Его волю. Мы были жестокими и наглыми. У каждого из нас есть свой ужасный меч: это острый и длинный язык, обидные слова, грешные мысли, жестокие поступки. Поэтому, чтобы спасти меня – злодея, Святой Сын Бога должен умереть за меня на кресте, именно, как злодей. Слава Иисус, за Его великую жертву и неизменную любовь к грешникам! Аминь!

Посмотрите стихи с 39-го по 41-й. «И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился». Иисус взял учеников и пошёл с ними на гору Елеонскую. Он сказал им: «молитесь, чтобы не впасть в искушение». Иисус, отойдя от учеников, опустился на колени и Сам горячо молился Богу. Иисус всегда вёл молитвенную жизнь. Чем бы Он ни занимался, куда бы ни пошёл, Он всегда молился и вопрошал Бога о помощи и водительстве. Почему Иисус так поступал? Потому что молитва – это сила от Бога, что бы укрепиться и бороться в духовной войне. Кто знает свою слабость, тот всегда смиренно молится, чтобы Бог укрепил его веру. Иисус всё делал через молитву. Но в это последнее время Он особо нуждался в силе молитвы, чтобы принять волю Бога на Свою жизнь и исполнить её до конца.

Посмотрите стих 42. В молитве Иисус просил у Бога: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Иисус в молитве обращался к Богу, как Сын, обращается к Своему Отцу: «Отче!» Он – Сын Бога и только Он один может понести на себе грехи всего мира. Иисус страдал вдвойне: как человек – Он должен был перенести самую страшную и мучительную смерть, через распятие на кресте. Но, самое главное страдание, которое Его ожидало – это то, что когда на Него будут возложены грехи всего мира, Бог оставит Его, как грешника. Для Иисуса быть разделенным с Богом это самое страшное страдание и мука. Так же и человек, когда разделён с Богом, у него нет никакой надежды, всё, что его ждёт – вечные страдания, смерть и ад. В молитве Иисус спрашивал у Отца: «Действительно ли нет другого пути?»

Посмотрите ещё раз стих 42: «впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Иисус не пытался избежать страдания и Своего предназначения. Наоборот, в молитве Он сокрушал Свою человеческую плоть и волю, чтобы, как верный раб, подчиниться воле Бога. Очень часто мы попадаем в заблуждение, считая свою волю, волей Бога. Более того, в молитве мы усердно просим, чтобы Господь принял нашу волю как Свою и исполнил её. Это ребяческая молитва, подобная тому, как дети назойливо выпрашивают игрушку у родителей. Но нам нужна взрослая молитва. Истинная молитва – это смиренно принять и повиноваться воле Бога, даже тогда, когда я этого не хочу! «не Моя воля, но Твоя да будет» – это истинная и взрослая молитва.

В нашей жизни веры очень часто возникают вопросы: «В чём, воля Бога? Как отличить свою волю, от воли Бога?» Во-первых, мы должны различать цель и намерение. Цель, отвечает на вопрос: «Что я буду делать?» А намерение – «Почему я хочу это делать?» Например: цель – я хочу машину. Намерение – чтобы служить ближним и посещать агнцев в дальних вузах или для того, чтобы показать себя крутым? Еще пример: цель – я хочу создать семью. Намерение – чтобы через домашнюю церковь прославить Бога и лучше выполнять дело Евангелия, или для своего удовольствия и статуса. Во-вторых, воля Бога, обычно не нравится! Своя воля нравится всегда. Люди говорят, что не знают, в чём воля Бога, или, что трудно найти волю Бога. Но это только потому, что они не хотят повиноваться Богу. Воля Бога явно открыта и очевидна. Но они не хотят отвергнуть себя, свои мирские мечты и желания. Поэтому ставят свою волю выше воли Бога. Поэтому, как мы можем отвернуть свою волю? Нам надо молиться, как Иисус, до такой степени, пока воля Бога не станет нашей волей. Истинная молитва – это, убрать своё волю и принять волю Бога.

Когда, по Божьей милости, я получил направление писать проповедь, я молился: «Господи, пронести чашу сию мимо Меня». Есть столько достойных и свободных служителей, а у меня: завал на роботе, и я должен уезжать на целую неделю. Поэтому, надо решать все вопросы, закрывать все дела, собирать сумки, готовить машину. А ещё как назло, дедушка заболел, каждый день больница, анализы, лекарства. Когда я могу копать слово и писать проповедь, нет ни времени и ни сил! По-человечески это не реально! Поэтому, я думал просить кого-то из пастырей писать проповедь вместо меня. Но потом я смотрел на себя перед Святым Богом, перед Иисусом, Который молился: «впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Я отверг себя и свою волю, принял волю Бога, и верой молился: «впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Я очень благодарю Бога за это слово. Через проповедь я учился принимать волю Бога на себя и свою жизнь. Я молюсь, чтобы Господь дал мне землю миссии, где бы я мог исполнить Его волю через проповедь Евангелия Иисуса Христа. Я готов умереть как одно пшеничное зерно, чтобы принести много добрых плодов для Бога и Его агнцев. Молюсь, чтобы через мою жизнь веры Божия воля исполнилась по всему миру. Аминь!

Посмотрите стихи 43, 44. «Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю». Когда Иисус молился, капли пота на Его лице были как капли крови! Это показывает насколько тяжело повиноваться слову и воле Бога. Даже Сын Бога до конца боролся, чтобы принять все страдания и исполнить волю Отца. Бог принял молитву Иисуса, и послала Ангела с небес, чтобы укреплял Его.

А что же в это время делали ученики? Посмотрите стихи 45, 46. «Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». Ученики спали! Во время духовной борьбы, если не молиться, а печалиться и спать, нас ожидает только поражение. В Евангелии от Марка глава 13 стих 33 Иисус сказал: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время». Ученики, не послушали Иисуса. Поэтому, когда пришло время искушения от сатаны, все потерпели поражение. Чтобы нам не повторять их ошибок, и не впасть в искушение, нам надо всегда молиться и бодрствовать. «Молитесь и бодрствуйте», это не просто просьба Иисуса, это повеление Бога! Кто его исполняет, всегда имеет живую веру и победу! Аминь!

В заключение, Иисус пришёл в этот мир как слуга. Он унизил Себя, отверг Себя и Свою волю. Он отдал Свою жизнь, чтобы спасти нас и поднять нас. Иисус хочет, чтобы мы молились, как Он: «Отче!… не Моя воля, но Твоя да будет». Аминь.

Ключевой стих 22:20

«Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается».

На прошлой неделе Иисус учил учеников о том, каково будет дальнейшее направление Истории Бога. Израильтяне думали, что, Иерусалимский храм, такой славный и великий – является центром истории Бога. Однако, это нет так. Центр истории Бога – это Иисус Христос. Поэтому их храм будет полностью разрушен. Теперь история Бога идёт только в одном направлении: второе пришествие Иисуса Христа как судьи всего мира. Это время скорби и гонений. В это время наше дело – это свидетельствовать об Иисусе и терпеть. Сегодня мы будем изучать последнюю вечерю Иисуса с учениками. Хлеб, который они ели, – это плоть Иисуса, которую Он отдаёт за грехи мира. Чаша, которую они пили – это Новый Завет в крови Иисуса. Иисус очень хотел есть эту пасху с учениками. Иисус также очень хочет учить нас смыслу пасхи. Я молюсь, чтобы сегодня мы также заключили с Богом Новый Завет в крови Иисуса.

I.        Приготовление пасхи (1-13)

Взгляните на стих 1. «Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою». Праздник пасхи и следующая за ним праздничная неделя опресноков – это самый большой и благодатный праздник в Израиле. В этот праздник много веселья, радости, бесплатных вкусных угощений. В это время они вспоминают огромную милость Бога к ним, когда он явил свою силу и вывел их из египетского рабства. Как Он питал их в пустыне и дал им обетованную землю. Это было время прославлять Бога и учить новое поколение о милости Бога, Его силе, Его заботе. Однако, чем были заняты религиозные лидеры? Взгляните на стих 2. «И искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа». В голове духовных лидеров было только один вопрос: как убить Иисуса? Они глубоко копали слово Бога не для того, чтобы найти истину, а для того, чтобы найти путь осудить Христа. В этом есть ирония: Иисус – это Слово Бога, но они через слово Бога хотели убить Мессию. Почему они так поступали? Написано: потому что боялись народа. Они боялись потерять власть над народом, боялись потерять свой авторитет и влияние. Их сердце было наполнено завистью и ненавистью, как сердце Каина. Они были рабами сатаны и жили не перед Богом, а только перед людьми.

Как мы уже видели в предыдущих главах, то фарисеи, то саддукеи, то книжники приходили к Иисусу с различными загадками и вопросами, желая уловить Его. Но Иисус, небесной мудростью каждый раз только открывал их жестокосердие и неверие. Они уходили ни с чем и злились ещё больше. Однако, сатана нашел другой путь. Посмотрите на стихи 3,4. «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им». Неожиданно, один из учеников Иисус сам пришёл к ним и предложил предать Иисуса. Религиозные лидеры очень обрадовались этому и согласились дать ему денег.

Иуда был одним из самых близких учеников Иисуса. Он жил с Иисусом 3 года, видел Его дела, Его чудеса, слышал Его слово. Но почему он решился предать Иисуса? В действительности, все ученики Иисуса имели свою мирскую надежду, которую хотели осуществить через Иисуса. И когда они начали осознавать, что Иисус – не тот Мессия, о котором они мечтали, их атаковали сомнения. Однако, ученики больше и больше испытывали работу Бога, они принимали слова Иисуса, каялись, и их сердце понемногу изменялось, чтобы видеть духовный мир и истину. Но Иуда упрямо держался за свою мечту и свой план. Иуда, любил деньги и хотел через Иисуса только одного, стать богатым. Его мысли были превыше всего. Его такое сильное упрямство было его слабостью. Сатана всегда атакует самого слабого. Как мы знаем, в Эдемском саду он атаковал именно Еву, которая плохо знала слово Бога. Сатана никогда не спит, он никогда не сдаётся. Он мудро и хитро атакует. Поэтому даже ученик Иисуса может попасть в искушение и стать инструментом сатаны.

Сатана искушает нас, поэтому ещё в Бытие 4:7 Бог сказал Каину: «если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Грех влечёт к себе, но человек не должен пускать его. Мартин Лютер о своей духовной борьбе в своих мыслях написал так: «Мы не можем запретить птицам летать над нашей головой, но можем запретить им вить гнезда на нашей голове». Грехи могут возникать в наших мыслях, но если мы начинаем повиноваться грешному желанию, например, идти к греху, говорить слова от грешного желания, или даже посылать кому-то особое сообщение, значит, мы открываем сердце для сатаны. «Вошел же сатана в Иуду» – это означает, что он начал активно грешить. Иуда принял решение и пошёл. Он пустил в своё сердце сатану, и религиозные лидеры нашли путь арестовать Иисуса.

Посмотрите на стихи 7, 8. Настал день пасхи, в который надлежало заколать пасхального агнца. Ученики спросили Иисуса: «где велишь нам приготовить?» Вместо того, чтобы сказать адрес, Иисус дал им очень необычные указания. Посмотрите на стихи 10-12. «Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте». В Израиле воду носили в кувшинах только женщины. Мужчина, который несёт кувшин – это то же самое, что мужчина под дамским зонтиком. Это было невероятно! Но ученики уже узнали власть слова Иисуса и научились верить и повиноваться Иисусу, поэтому пошли, нашли и сделали, как Он сказал, и приготовили пасху. Иисус работает с теми, кто верит слову и повинуется. Ученики верили и повиновались. Хозяин комнаты также был готов, верил и повиновался. Бог именно так работает. Когда мы верим и повинуемся, Бог использует нас для своей великой истории спасения.

II.      Новый завет (14-23)

Взгляните на стихи 14-16. «И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием». Иисус секретным образом организовал пасху с учениками, для того, чтобы ни религиозные лидеры, ни толпа не помешали им. Перед Своим страданием, Иисус очень хотел есть эту пасху с учениками, наедине. Эта пасха – последний ужин Иисуса с учениками на земле и в этот вечер Он хотел передать им кое-что особенно важное.

Пасха – еврейский праздник, который заповедал Моисей, чтобы люди вспоминали исход и то, как Бог освободил их от рабства. Слово «Пасха» означает «пройти мимо». Когда Бог освобождал Израиль от египетского рабства и совершал последнюю казнь над Египтом, Он послал ангела смерти умертвить всех первенцев в Египте. Бог повелел Моисею приготовить агнца однолетнего, мужеского пола, без порока, и заколоть его, и помазать кровью агнца косяки и перекладину дверей в домах Израиля. Тогда ангел смерти пройдёт мимо. Это и есть пасха. Заклание пасхального агнца – был пик праздника пасхи в Ветхом Завете. Иисус знал, что этой ночью он будет арестован, и пришёл час Его страдания и смерти как пасхального Агнца Божьего. Крест Иисуса – это пик пасхи Нового Завета. Пасха – это воспоминание об освобождении. Новая Пасха – это освобождение от рабства греха и сатаны, получение вечной жизни и начало истинного Божьего народа. И в этот вечер Иисус хотел передать ученикам истинный смысл пасхи.

Взгляните на стих 17. «И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою». Прежде всего, Иисус сказал ученикам разделить чашу вина между собой. Смысл этого в том, что в Иисусе мы не отдельные люди, мы – тело Христа, церковь и в нас течет кровь Иисуса Христа.

У еврейского народа пасхальный ужин – очень строгая церемония во время которого каждый должен выпить 4 обязательных стаканов вина. Церемония начиналась с молитвы благодарения и выпивали первый стакан вина. Потом была церемония преломления хлеба, и затем младший сын должен спросить: чем эта ночь отличается от остальных? Тогда отец рассказывает об исходе и смысле еды, и хвалит Бога, читая псалмы 112,113. После этого выпивали второй стакан вина. Затем с молитвой каждый получает хлеб, с горькими травами и начинается праздничная трапеза. После еды молятся и выпивают третий бокал. Потом поют благодарственную молитву «псалмы 114-117» и выпивают 4 стакан. И так церемония завершается.

Посмотрите на стих 18. «ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие». Во время последней вечери с учениками Иисус не пил 4 стакан. То есть пасха не закончилась. Ученики, привыкшие к строгому порядку церемонии, очень сильно чувствовали незавершенность. В 16-м стихе Иисус сказал: «пока она не совершится в Царствии Божием», и в 18-м стихе: «доколе не придет Царствие Божие». Пока мы ещё живём в этом мире, наша пасха ещё не совершенна. Мы ещё в этом мире в несовершенном теле. Наша пасха и наше спасение совершится только в Царстве Божьем во всей полноте, когда Бог даст нам новое тело, совершенное, вечное, и вечное Царство Бога.

Посмотрите на стих 19а. «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается…» Хлеб даёт жизнь. Со времени исхода евреи считают, что хлеб – это подарок от Бога, подобно тому, как Бог посылал им манну с неба. Поэтому они не режут хлеб, а рвут руками. Но пресный пасхальных хлеб твердый, и он не рвётся, а ломается. Иисус сказал, что этот хлеб – это Его тело, которое Он отдаёт за них. В Евангелии от Иоанна 6:51 Иисус сказал: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». Тело Христа, распятое на кресте – это хлеб, который даёт нам вечную жизнь. Только Иисус Христос, распятый на кресте, имеет силу освободить нас от власти греха и смерти.

Пресный хлеб исхода – символизирует быстрое расставание со старой жизнью. В 1-м послании Коринфянам 5:7,8 написано: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины». Тело Иисуса было распято для того, чтобы мы быстро оставили старую жизнь. Год назад, мы слушали 5 проповедей по слову Послание к Галатам 2:20 – «Живёт во мне Христос». Это слово начинается фразой: «Я сораспялся Христу». Христос отдал Своё тело, чтобы в Его теле мы могли распять наши грешные привычки и желания, и могли победить власть греха и Христос жил в нас. Нельзя спокойно относиться к своим грехам, когда они снова и снова распинают Господа Иисуса? Нам нужно ненавидеть свои грехи, покаяться и распять свою плоть со страстями и похотями сегодня и быстро уйти от старой жизни.

Посмотрите ещё раз на стих 19б. «сие творите в Мое воспоминание». Повинуясь этому слову, в воспоминание о пасхе Иисуса, мы проводим причащение. Люди очень забывчивые. Мы живём в мире, полном греха и мирских забот. Семья, работа, квартира, машина, экономические проблемы, война, стресс, конфликты, новости, фильмы, социальные сети и так далее. Мы вязнем во всём этом как в болоте. Иисус сказал совершать новую пасху, чтобы мы не забывали жертву Иисуса и Царство Бога. Пасха дана нам в напоминание, но мы каждый день должны помнить наше главное направление: вечное Царство Бога и второе пришествие Иисуса Христа. Аминь!

Обратимся к стиху 20. «Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». Иисус сказал: «сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». В книге Исход описано, как Бог заключил с Израилем завет: «И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх.24:8). В Ветхом Завете, если человек нарушал закон, он должен принести жертву за грех. И Бог повелел приносить в жертву животных. Через это жертвоприношение Бог и человек могли дальше идти вместе. Благодаря этим жертвоприношениям животных на протяжении многих сотен лет Израиль ясно понял одно: грех это смерть. За каждый грех должен кто-то умереть. Это вечный закон, который действует и сейчас.

Но проблема Ветхого Завета была в том, что через это жертвоприношение животных прощался грех, но сущность человека не изменялась. Человек оставался таким же и жил по-старому. Если он был лентяем или эгоистом, таким он и оставался. Однако, пророк Иеремия написал так: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:31-34). Через кровь Иисуса Христа Бог установил с людьми Новый Завет! Через кровь Иисуса сущность человека совершенно изменяется.

В Послании к Евреям 9:13,14 Павел объясняет ещё так: «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» Кровь Иисуса Христа очищает нашу совесть от мёртвых дел для служения Богу живому и истинному.

Иисус пролил Свою кровь, чтобы коммунист Бао стал Божьим рабом Давидом. Чтобы бессильный Вова стал активным пастырем Моисеем. Чтобы плотская Олеся стала добрым пастырем Эстер. Слава Иисусу! Бог дал нам Новый Завет в крови Иисуса, чтобы сделать нас Своими детьми и наследниками вечного Царства Бога. Вчера моя дочь Ревекка спросила меня: «Папа, а правда, что ты раньше не верил в Бога?» Я ответил: «Правда». Тогда она сказала: «Мне так повезло, что теперь ты и мама верите в Бога». И я тогда подумал, как мне повезло, что Бог спас меня. Раньше я был рабом похоти. Меня ожидала жизнь эгоистичного плотского плейбоя, который живёт мелкой жизнью и жалуется на обстоятельства. Но Господь Иисус спас меня и дал мне Новый Завет. Господь Иисус через Свой крест и Своею кровью сделал из этого несчастного грешника нового человека, который ненавидит грех и идёт к Царству Бога. Господь Иисус поставил меня даже пастырем, учителем Библии и проповедником. Как мне повезло! Слава Богу за Его милость, что Он в крови Своего Сына заключил с нами Новый Завет.

Взгляните ещё раз на стих 20. «Сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». Иисус совершенный, святой, но Он проливает Свою кровь для нашего спасения. Через новый завет, любой человек может получить прощение грехов и Царство Божье. К Послании к Евреям 9:12 написано так: «и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление». Иисус – совершенная жертва. Теперь уже не нужно постоянно приносить жертву, Иисус принёс раз и навсегда.

Посмотрите на стихи 21,22. «И вот, рука предающего Меня со Мною за столом; впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается». Иуда хотел тайно предать Иисуса, но Иисус открыл, что Он прекрасно знает его замысел. Однако, это ничего не меняет. Иисус идёт по плану и замыслу Бога. С другой стороны, Иисус объяснил, что это не оправдывает предателя. Он поступает так не потому, что хочет угодить Богу, а по своей жадности и амбициям предаёт Иисуса. В наше время бывают люди, которые хотят оправдывать себя подобным образом. Они хотят использовать милость Бога. Бог хочет помиловать и спасти, а они грешат, обманывают, говоря: «Я потом покаюсь». Таким образом, они хотят использовать даже кровь Иисуса. Иисус сказал: «Горе предателю».

Услышав слова Иисуса о предателе, ученики начали спрашивать друг друга, кто бы это мог быть. Каждый сомневался в себе и в других.

Если мы посмотрим на всю эту картину по-человечески, видно только отчаяние. Мир не принимает Иисуса. Люди, имеющие власть ненавидят и ищут возможности убить Иисуса. Один из самых близких учеников – уже решил предать Его. И даже все ученики сомневаются в себе. Всё это выглядит как очень тёмная картина. Однако, Иисус показал, что всё это не повод отчаиваться. Всё это – добрый замысел Бога. Бог приготовил и ослёнка, и сердце учеников, и комнату для вечери, и крест, и гроб в скале. Для чего? Через всё это – Бог хочет заключить с нами Новый Завет. Мы – слабые, мы – предатели, мы – похотливые и эгоистичные. Но Бог отдал Своего Единородного Сына, чтобы заключить с нами Новый Завет в крови Его. Чтобы дать нам победу над властью греха и смерти, чтобы дать нам новую жизнь и вечное Царство Бога.

Иисус – наша новая пасха. И в крови Иисус Бог заключил с нами Новый Завет. Аминь.

Ключевой стих 21:27

«и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою».

I.        Пророчества о трагедиях (5-24)

21-я глава начинается темой пожертвования. Люди думают, что тот, кто жертвует много на храм, тот угождает Богу, но Иисус через две лепты вдовы показал, что пожертвование становится драгоценностью для Бога, если оно приносится от всего сердца и с верой. Бога интересует сердце, а не материальные ценности. Но людей упорно интересовало и удивляло мирское богатство. Посмотрите на стихи 5, 6. «И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено». Поводом для пророчества Иисуса стало высказывание о величии храма. Это была третья версия постройки храма, её не могли закончить около 80 лет и во время Иисуса ещё велись строительные работы. Колонны храма были высотой более двенадцати метров, и каждая из них была высечена из цельного белого куска мрамора. На входе была огромная золотая виноградная лоза, каждая кисть которой была размером в рост человека. Внешняя сторона храма поражала ум и фантазию, потому что он был весь покрыт тяжелыми золотыми плитами, которые при лучах солнца отражали пламенный блеск и заставляли пытавшихся смотреть на храм, щурится, как будто они смотрят на солнце. Храм восхищал своими размерами и богатством, и сердца людей были обращены не к Богу, а к величию храма. Рядом с учениками был Мессия, живой Бог, но они с трепетом восхищались храмом. Тогда Иисус сказал: «Всё это будет разрушено». Потому что храм стал объектом почитания и восхищения. Иудеи не могли даже представить, что суд будет над храмом. Храм был национальной гордостью, поэтому слово Иисуса всех взволновало.

Посмотрите на стихи 7, 8. «И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти? Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их». На вопрос: «Когда это будет?» Иисус ответил: «берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение». Проблема была в том, что храм ввёл людей в заблуждение, народ стал чтить храм и из-за этого отошёл от Бога. Иисус отвечал, что многие будут, используя Имя Иисуса, проповедовать своё учение, и те, кто, попал в заблуждение – попадут под суд. Точно также храм ввёл в заблуждение став объектом поклонения, поэтому Иисус сказал: «берегитесь…» Все, кто окружал Иисуса, думали, что важно узнать дату и признаки разрушения храма, но мы видим, что Иисус хочет передать им то, что намного глобальней, чем судьба одного долгостроя. Посмотрите на стих 9. «Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец». Иисус начал пророчествовать о последнем времени. Настанет время постоянных революций и войн, не ужасайтесь, это ещё не конец, но уже близко. «Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба». Сегодня мы видим, что наше время похоже на то, о чём говорит Иисус, даже в нашей стране идёт война. Мы постоянно слышим о страшных землетрясениях, голоде и природных катаклизмах. Будут также ужасные явления и великие знамения с неба, но что будет прежде этого?

Посмотрите на стихи 12, 13. «Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать [вас], предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства». Прежде войн, моров и стихийных бедствий, будет гонение за Имя Иисуса. Настают такие времена, когда быть христианином в демократическом обществе будет противозаконно. В цивилизованных странах, если пастор откажется венчать однополый брак, его посадят в тюрьму за ущемление прав. Почему христиане получают гонение? Потому что это надо для свидетельства Евангелия. Каким образом? Все люди в мире ждут, ищут и трудятся, чтобы иметь стабильность, но когда смятения, войны, голод, бедствия, то это не стабильность, а кризис. Все живут в кризисе. Что надо делать в кризис? Надо уцепиться за что ни будь, чтобы спастись. Бог сказал, что будет использовать гонение христиан, чтобы другие тоже видели за кого надо держаться в этом мире. Если у нас есть гонение за Имя Иисуса, то это не для того, чтобы нас, а для свидетельства об Иисусе. Многие люди, только когда увидят гонение христиан, могут думать: «А кто Иисус Такой, что за Него готовы страдать до смерти?»

Давайте подытожим ответ Иисуса на вопрос: «Когда от храма не останется камня на камне?» Иисус открыл о том, что будет в последние времена сильное заблуждение из-за лжеучений, но прежде этого, войны и природные аномалии. Это время, которое мы видим сейчас, но прежде этого, гонение, темницы, суды для христиан для свидетельства об Иисус. Такое время было в первой церкви, когда признать себя христианином означало подписать себе смертельный приговор. Дальше Иисус перешёл на тему, как ученикам надо поступать, когда Иисуса уже не будет с ними, и они останутся один на один против мира.

Посмотрите на стихи 14, 15. «Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам». Хотя ученики были простыми рыбаками, но Иисус уже видел, что они будут отвечать перед царями и правителями за имя Иисуса. В этих стихах Иисус учит нас в гонениях доверять Богу. Мы часто видим в Библии, как фарисеи готовили ловушки для Иисуса, но Иисус отвечал так, что фарисеям становилось стыдно и нечего сказать. Такую же премудрость Иисус даст тому, кто полагается на Бога, а не на свои мысли. О каких ещё трудностях Иисус предупредил христиан?

Посмотрите на стихи 16, 17. «Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое». Все люди в мире всегда могут рассчитывать на поддержку родителей, братьев, родственников и друзей, даже преступник имеет крепкий тыл и безвозмездную помощь. Но чем крепче отношения с родственниками, тем тяжелее будет выбор, повиноваться Иисусу или повиноваться воле родственников. Религиозные лидеры, фарисеи и книжники были гордостью для родителей, получали почёт от родственников и уважение от всех людей, но учеников Иисуса могут ненавидеть даже родители. Не потому что христиане, не уважают или не любят родных, ученики Иисуса на самом деле больше служат и любят своих родителей, чем мирские люди. А потому, что Иисус сказал: «Будете ненавидимы всеми за имя Мое, а некоторых умертвят». Скажите мне, как можно вынести такие испытания? Можно! Поэтому Иисус дальше даёт утешение ученикам.

Посмотрите на стихи 18, 19. «но и волос с головы вашей не пропадет, – терпением вашим спасайте души ваши». Что означает фраза: «и волос с головы вашей не пропадет»? Мирские люди тоже все страдают и умирают, но Иисус говорит, что у нас даже мелочь – один волос – не пропадёт. Это означает, мы ничего не теряем, у нас есть спасение. Нам надо иметь только терпение. Терпение свидетельствует о том, имеем ли мы спасение. В стихах 16 и 19 есть большая связь. В 16-м стихе – очень большая проблема и в 19-м – единственный путь решения. Это значит, в отношениях в семье мы можем проверить: «Есть ли у меня вера, спасение?» Как проверить? Могу ли я терпеть, покрывать, любить.

Давайте посмотрим на стихи с 20-го по 22-й. «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное». Иисус с конца истории мира, вернулся к их реальному времени и пророчествовал, что будет с храмом и Иерусалимом. В 64-м году после рождения Иисуса, была закончена стройка храма. В 70-м году римляне взяли Иерусалим после страшной осады, в ходе которой жители города были доведены до людоедства. Поэтому в 21-м стихе Иисус предупреждал, что когда увидят окружение, то всем бежать из города в горы. Но израильтяне сделали наоборот, увидев армию, все бежали прятаться за стенами Иерусалима. В ходе осады погибло более миллиона жителей, а около ста тысяч были уведены в плен. С того времени Израиль как государство перестал существовать, народ был уничтожен, а храм разрушен. Потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. В книге 3-я Царств 9:6-9 Бог сказал: «Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: «за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?» И скажут: «за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, – за это навел на них Господь все сие бедствие». Отмщение Израилю было за то, что они оставили Господа Бога своего. Что они сделали? Они не приняли Иисуса, Который есть истинный Храм. Почему Иисус является истинным Храмом? Потому что Иисус это истинный Храм, в Котором человек восстанавливает отношение с Богом. Когда евреи отвергли Иисуса, их постигло страшное горе. Посмотрите на стихи 23, 24. «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников». Наказание Израиля будет «доколе не окончатся времена язычников». Что означает: «доколе не окончится время язычников»? Это значит, пока идёт проповедь среди язычников. То есть Израиль до сих пор в отмщении. Маленький Израиль, а вокруг одни враги. Пока не наполнится количество спасенных из язычников, Израиль будет попираем. Как нам узнать, что закончилось время благодати для язычников?

II.      Увидят грядущего (25-38)

Посмотрите на стихи 25, 26. «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются». Здесь Иисус уже начал подробно описывать, что будет твориться перед вторым пришествием. Солнце станет тусклым, луна черной, звезды попадают, на земле будут глобальные катастрофы. Народы будут в ужасе и страхе от происходящего, никто не сможет спрятаться ни за какие деньги, ибо силы небесные поколеблются. Зачем Иисус так подробно описал последние события?

Давайте прочтем вмести стих 27. «и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою». Аллилуйя. В сегодняшнем слове Иисус пророчествовал о разрушении храма, о заблуждениях, войнах, смятениях, гонении и глобальных катастрофах, но в этом всём есть одно главное течение, вся история развивается к определенной цели. Все увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Аллилуйя. Иисус придёт как Судья со славой Бога. Второе пришествие Иисуса это надежда для верующих. Это наше спасение. Как Иисус сказал, что произойдет с храмом, так и стало; как Он сказал в подробностях, что будет с Израилем, так это и стало историческим фактом. Поэтому, как Он пророчествовал о страшных последних временах, значит так будет. Но также точно, как Он сказал, будет Его Второе пришествие на облаке с силою и славою великою. Аллилуйя. Аминь.

«Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше». Для верующих это будет день избавления, а для тех, кто не готов к пришествию Иисуса, это будет день ужаса. «И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие». Посмотрите, в новостях только войны, смятения, голод, потопы и землетрясения – знайте, что близко Царствие Божие.

Дальше Иисус обращается к евреям. Посмотрите на стихи 32, 33. «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Иисус говорит, что евреи в этом роду, увидят то, что Он сказал о храме и о них. В этом мире всё проходит, но только не слово Иисуса, потому что Он Сам исполняет его. Что Он говорит, всё точно до мелочей исполняется. Иисус предупреждает верующих: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному». Здесь Иисус, разгульную жизнь, пьянство и житейские заботы поставил на одной ступени и гарантировал, что живущих так, последний день постигнет внезапно.

Поэтому обратимся к 36-му стиху: «итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого». Бодрствовать это не спать духовно. Тот, кто перестаёт вести духовную борьбу, идёт на компромисс. Мы должны бодрствовать и молиться во всякое время: утром, в маршрутке, перед сном, – и во всякое время иметь отношение с Богом, чтобы мочь предстать перед Иисусом.

Посмотрите на стихи 37, 38. «Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою. И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его». Через несколько дней Иисус умрёт на кресте страшной смертью, но Он всё равно до конца занимался проповедью Евангелия, а по ночам молится. Сегодняшнее слово учит нас, что Бог ведёт историю, и мы видим, как сбываются пророчества и должны ожидать славного Второго пришествия Иисуса. Для этого нам надо бодрствовать и наполнить каждый день изучением Библии. Аминь.